越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。巫至死不知其非鬼。他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。......
2023-11-29
《历代经典古文》收录吴士（〔明〕方孝孺）
【摘要】：遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴缩。士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官者数十人，月糜粟万计。右《越巫》、《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。上面是《越巫》、《吴士》二篇。
【原文】
吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及，尤善谈兵，谈必推孙、吴。遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大夫之将皆任贱丈，夫战而不知兵，此鼠斗耳！王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴缩。士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官者数十人，月糜粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒燕饮，其所募士实未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格，蒐得缚至辕门诛之，垂死犹曰：“吾善孙吴法。”
右《越巫》、《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，客谈二事类之之书以为世戒。
[译文](www.chuimin.cn)
吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更精锐的了。但是之所以不能称霸天下的原因，是因为将领太无能了。现在大王的将领都任命那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”张士诚以为也说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往，于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他，他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，那些招募来的人实在是不能率领兵士作战的呵。曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下，后来被搜索捕获，捆绑到辕门诛杀，临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。”
上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。
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元李孝光《大龙湫记》收录于《历代经典古文》详细阅读
大德七年秋八月，予尝 从老 先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是后，予一岁或一至。乃解衣脱帽著石上，相持扼，欲争取之，因大呼笑。纵观久之，行出瑞鹿院前。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。大龙湫的水势正大。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。......
2023-11-29
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周敦颐《爱莲说》：历代经典古文收录详细阅读
自此莲池名震遐迩。九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。周敦颐著有《周子全书》行世。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。爱莲说⑴(北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃⑵。......
2023-11-29
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稽山书院尊经阁：历代经典古文收录详细阅读
六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令 吴 君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的真理，唯其如此所以称为六经。......
2023-11-29
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宋代苏洵《心术》：历代经典古文收录详细阅读
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2023-11-29
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苏辙黄州亭记，收录于《历代经典古文》详细阅读
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2023-11-29
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东晋古文经典-历代经典古文详细阅读
归去来兮辞［东晋］陶渊明陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑人。有《陶渊明集》。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。质性自然［14］，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病［15］。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。归去来兮，田园将芜胡不归［24］！归去来兮，请息交以绝游。农人告余以春及，将有事于西畴［39］。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。......
2023-11-29
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2023-11-29
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