但如提出申诉的法院是特区高等法院或国家高等法院，则申诉可由法院指定的法院人员签署。在向有关各方发出通知后，上级法院可随即指示撤回控告或视情况自行提出该下级法院可能根据第476条作出的控告。如果罪行归于刑法典第228条之下，则该记录应说明扰乱或冒犯的司法程序的性质和阶段，以及扰乱或冒犯行为的性质。......
2023-07-17
越南法律发展及中华文化输入的影响
【摘要】：据此可知，马援平定交趾后，以战胜之威，推行《汉律》，日本学者牧野巽氏《安南黎朝刑律中家族制度》认为在唐代之前，越南所行法律即主要是以《汉律》为主。但是其非为正统王朝，并且统治残虐，遭到越南人民的反抗。明朝对越南的短暂统治，使得中华文化再一次深入而直接地输入越南。
关于中国法律首传于越南，当在东汉马援平定交趾征侧、征贰姐妹起义之时。史籍记载马援平定交趾后，“条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之，自后骆越奉行马将军故事”[15]。据此可知，马援平定交趾后，以战胜之威，推行《汉律》，日本学者牧野巽氏《安南黎朝刑律中家族制度》认为在唐代之前，越南所行法律即主要是以《汉律》为主。[16]
安南自秦、汉至唐入于中国版图，其法制与中国无大出入，自为意中事。即自五代晋高祖天福四年（公元939年）吴王破南汉为独立国起，经丁先皇帝（宋太祖开宝元年，公元968年）、黎（大行）天福帝（宋太宗太平兴国六年，公元981年）、李（公蕴）太祖（宋真宗大中祥符三年，公元1010年）、陈太宗（宋理宗宝庆元年，公元1225年）、黎太祖（明宣宗宣德三年，公元1428年）、而至阮（福英）世祖（清高宗乾隆四十三年，公元1778年）一朝，时为中国之藩属，明朝时且尝改为行省，后仍复为藩属，迄清光绪十二年（1886年）属法以后所编纂之法典仍以《中国律》为蓝本。[17](www.chuimin.cn)
宋开宝元年（公元968年），豪族丁部领削平十二使君之乱，统一宇内，建立大瞿越国，摆脱了长达千年的中国郡县统治，开启自主王朝的新时期。而此时，其法律制度尚未齐备，后来李氏王朝兴起，李太宗元年（公元1042年，宋庆历二年），有鉴于“天下狱讼烦扰，法吏拘律文务得深刻，甚者或至枉滥”，帝为之恻然，于是“命中书删定律令，参酌时世之所适用者，叙其门类，编其条贯，别为一代刑书”[18]。在各个方面的法律制度上，李朝的法律都受到了中国法律的影响。如经济法制方面，李朝法律规定保护农民财产，禁止偷盗百姓的农作物。在刑事法律方面，对于官亲和老幼废疾等犯罪主体，李朝采取免刑或轻刑的方式。在刑事和民事法律中均有“时效”之规定[19]，陈朝末年，大臣胡季嫠篡权，建立短期的王朝统治，期间也曾颁行法律。但是其非为正统王朝，并且统治残虐，遭到越南人民的反抗。而原陈氏后裔至明朝，要求明成祖出兵讨胡复陈，作为宗主国的明朝答应此请求，入越作战，胡朝灭亡，越南暂时归于明朝统治（1408—1427）。明朝对越南的短暂统治，使得中华文化再一次深入而直接地输入越南。[20]时至阮朝，则径以“明清律”为蓝本，“现分述其法典编纂之经过、法院之组织、诉讼之手续及民法、刑法等于后，从可知其所编顶之律文仍多同《大明律》，唯条例则间取自《大清律例》及黎朝圣宗洪德时（明宪宗成化六年，1470年）之条例”[21]。
中华法系能被东亚各国所接受，是有其内在因素的。既有其接受儒家思想的文化基础，以及接受中华法系伦理法制的亲情关系的社会基础；也有其接受以维护君权至上、君权神授为立法宗旨的与古代中国相类似的政治基础。东亚诸国的法制建设之所以以中华法系作为价值取向，除了受到以唐律、明律为代表的中华法制文明先进性的影响，还有适合他们国情特点和社会需要的原因，而它们又从本民族的特点出发有所创造，发展了中华法系。应该说奠定中华法系基础的不仅仅是中华民族，还有将其奉之为母法的各国民族，他们的具体立法活动与法制建设，进一步巩固了中华法系的基石，更加渲染和烘托了中华法系的特点。所以，中华法系不仅是中华民族的伟大产物，而且也应看到接受中华法系、纳入中华法系系统的民族所做出的历史功绩。
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