价值论研究：关于价值现象存在问题的探讨

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：篇题释义价值的存在论研究，即关于价值现象发生与存在的基础、本质和方式等问题的研究。所以，实践唯物主义的思维方式并不限于一般地进入“关系思维”，而且还依实践的特征赋予了它更加丰富、更加深刻的内容。[1]我认为，狭义的“本体论”即关于存在者—实体的理论，应该还有与之并列的“本态论”即关于存在方式的理论为补充，二者共同构成存在论。广义的“本体论”与“存在论”同义，可以合并使用“存在论”这个名称。

篇题释义

价值的存在论研究，即关于价值现象发生与存在的基础、本质和方式等问题的研究。

存在论（ontology）是关于“存在”的哲学理论。存在论的基本问题，内在地包含着两大方面：一个是“存在者”问题；另一个是“存在方式”问题。

“存在者”问题，即“什么存在着？有没有或什么是世界万物的始基、本体和终极存在？如果有，它是物质还是意识，是实体、粒子、场，还是观念、意志、神……”，这是当“存在”作为一个主词或名词时的存在论问题。它属于狭义的存在论即“本体论”，或我称之为“存体论”的问题。自从亚里士多德提出“存在”问题以来的两千多年里，哲学和科学的主要兴趣和关注重点曾一直是“存在者”，如各种“实体”以及它们的“属性”等。哲学把它作为“第一哲学”，确立为一切理性思考的最终根据，并对它的论证和阐述进行了反复不断的批判性反思和超越。科学则对世界的存在结构和物质形态，从宏观到微观都进行了不懈的探索和发现，为人类提供着既宏伟壮丽又无微不至、既变幻莫测又清晰可鉴的宇宙图景。这些都已成为人类文明的巨大财富和骄傲。

“存在方式”问题，即“什么是存在和非存在？存在者怎样存在？”运动、变化、联系、时间、空间、信息、价值等是存在还是非存在？它们与实体的关系如何？等等。这是当“存在”作为一个动词或谓词时，哲学必然要面对的另一个存在论问题，我把它叫作“本态论”或“存态论”问题。这个问题注定要与前一个问题一起提出来，所以哲学和科学自古以来就有对它的研究。但由于事实上的研究和思考需要经过一定的过程才能有所突破，所以它曾一直处于从属的次要地位，甚至在很长时间里没有独立的名称。^[1]

在两千多年里，“本体论”一直保持研究的主导地位，这是研究发展的客观条件和逻辑进程使然，是一种历史的必然。因此它也造就了一个强大的理论传统，以至使我国哲学界很多人只知有“本体论”，不知有“存在论”，或者把它们完全当作一回事。^[2]然而从20世纪开始，科学和哲学出现了突破和转型，就是关于“存在论”思考和应用的重心，日益从“存体”走向了“存态”，从“实体”走向了“关系”。显然，20世纪以前的科学，是以“实体”或“实体型”对象和目标为中心的思维方式。而20世纪特别是中期以来，科学的发展更充分地揭示和关注于宇宙的普遍辩证法特征，科学的思维方式则走向了以“关系型”思维为主导的阶段。

所谓“关系思维”的特点，就是不再把“存在者”即任何客观的事物当作没有自身结构、孤立的、抽象的实体（实物个体、粒子、孤立的质点、不变的刚体等），而是从内外部结构、联系、系统、秩序、信息等关系状态来把握它的存在，从运动、相互作用、联系和关系即“存在方式”的意义上来理解现实世界，从而进一步把握丰富、深刻、动态的“存在”。(www.chuimin.cn)

这一理论突破的先驱和最具代表性的哲学成果，应该说是马克思创立的实践唯物主义。实践本身仍属“关系”范畴。但它不是一种简单的自然关系，而是人的生命存在、主体性存在的本质方式。实践作为人所特有的对象性关系即主客体关系的运动，是有意识、有目的的主体性活动，是一种社会历史性的现实关系运动。所以，实践唯物主义的思维方式并不限于一般地进入“关系思维”，而且还依实践的特征赋予了它更加丰富、更加深刻的内容。

关于价值的基础、本质和存在方式等问题的研究，曾有过各种各样的思维方式，大体上不外是“观念说”、“实体说”、“属性说”、“关系说”等几种类型。在价值论研究的发展史上，“关系说”克服了传统的价值主观主义和客体主义局限，提出了“主客体统一”的新思路。但是，当它的理论基础和背景没有达到相应的高度——对人和人的特殊存在方式（社会与实践）有了全面的理解时，仍然不能做出更进一步的科学把握。而我是在“关系说”的基础上，采用马克思的“实践说”，进一步把价值看作本质上是人类实践的特有内涵，是实践的内在规定之一。我认为，这是研究价值问题一种必要的、合理的基本方式。

因此本篇对于价值的存在论研究，并不以寻找什么“价值实体”或“终极价值”为己任，也不赞成把价值看作是什么实体（主体、客体或独立的“第三世界——价值王国”）的属性，而是主要定位于存在论的第二个角度——“本态论”的视角和方法，力求以人的主体性存在方式来揭示价值的存在及其本质。

【注释】

[1]我认为，狭义的“本体论”即关于存在者—实体的理论，应该还有与之并列的“本态论”即关于存在方式的理论为补充，二者共同构成存在论。广义的“本体论”与“存在论”同义，可以合并使用“存在论”这个名称。在同样用汉语表达的日本哲学界，实际上早已这样做，把“本体论”改作“存在论”了。

[2]这也包括笔者在内。本书第1版中，本篇的篇名也是“价值的本体论研究”。

价值论研究：关于价值现象存在问题的探讨

相关推荐