韩邦奇太极图的宇宙生化模式三个特性

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：此处道尽了韩邦奇太极图关于宇宙生化模式的三个特性：首先，“阴阳五行万物不在天地之外”。这种解释不符合宇宙生化之理。其中阴阳、五行、万物虽不在天地之外，但从生化之先后顺序上看，必是太极、阴阳、五行、万物之先后顺序不能颠倒。

三、生化之特性

韩邦奇之《启蒙意见》展示了他早期的哲学思想——宇宙生化模式，其生化之特性集中地表现在韩邦奇太极图中。韩邦奇解释其图说：

此节何以不用濓溪之图。夫为图，所以立象也。阴阳、五行、万物不在天地之外。阴阳有渐，无遽寒遽热之理。知觉运动，荣瘁开落，卵荄之化也。（《启蒙意见·明蓍策第三》）

此处道尽了韩邦奇太极图关于宇宙生化模式的三个特性：

首先，“阴阳五行万物不在天地之外”。

易道广大，无所不包，此无所不包之易道就是阴阳，《庄子·天下篇》说“《易》以道阴阳”，《周易·系辞》说“一阴一阳之谓道”。在易学哲学体现中，宇宙整体是一个生生不已、变化日新的过程，阴阳之间的推移激荡、相反相成是支配这个过程的内在力量，阴与阳构成了宇宙世界的内在秩序。

“阴阳、五行、万物不在天地之外”，这是韩邦奇太极图区别且改进于周敦颐太极图之处。周敦颐太极图之阴阳属于宇宙生化五个层次中的第二层次，是坎离两卦的交合图式，分黑白三层，表示阴阳交错，运动变化。五层区分，虽然明了清晰，但是容易曲解其意，即天地、阴阳、五行、万物分而不交。这种解释不符合宇宙生化之理。

韩邦奇改进周敦颐之图，主要在于说明阴阳、五行、万物与天地同在。天地中无处不存在阴阳之间的相互推移激荡、相反相成，这是宇宙生生不已、变化日新的内在力量。从韩邦奇太极图可以看出，阴与阳充满着天地间，无处不在，无时不在，天地间万事万物都可以以阴阳来区分和解释。非阴即阳，非阳即阴。阴盛则阳衰，阴衰则阳盛。阴阳自盛而衰，自衰而盛。天命不已，生生不息，宇宙之演化无穷无尽。

其次，“阴阳有渐，无遽寒遽热之理”。

阴阳与天地万物同在，阴盛阳衰，或是阴衰阳盛，都是一个逐渐变化的过程。寒为阴，热为阳，寒热之变化，由热渐衰而寒渐盛以至于热极衰而寒极盛，或由热渐盛而阳渐衰以至于热极盛而寒极衰，不是突然热或者突然寒的过程。

从韩邦奇太极图所表达的阴阳变化看：下面阴极盛而阳极衰，从下面开始左行，阴渐衰而阳渐盛，行至上面，阴极衰而阳极盛；上面阳极盛而阴极衰，从上面开始右行，阳渐衰而阴渐盛，行至下面，阳极衰而阴极盛。阴阳变化是个逐渐的过程，没有从下面阴盛突然变化为上面阳盛或是从上面阳盛突然变化为下面阴盛的道理。韩邦奇太极图明显、直接地表达了这个意思。

再次，“维天之命”与“圣人之心”合而为一。

韩邦奇继承周敦颐的宇宙生化模式，将宇宙生化之太极、阴阳、五行、万物等尽收于韩邦奇太极图中，勾画韩邦奇之宇宙生化模式。其中阴阳、五行、万物虽不在天地之外，但从生化之先后顺序上看，必是太极、阴阳、五行、万物之先后顺序不能颠倒。这个宇宙生化过程同样适用于有生命之物的生化过程，“知觉运动，荣瘁开落，卵核之化也”，这是天命在人心的反映，所以韩邦奇为之命名为“圣人之心浑然天理”。韩邦奇太极图中有此“圣人之心”图示之。

从整体上看，有生命之物的生化过程遵循宇宙生化模式，然而生化过程有其具体不同的生成细节。有生命之物的生化就是卵核之化，它必先以胎卵根核为起点，胎卵根核是生命生化之前的浑然一体的状态，为此过程中之“太极”。以胎卵为起点，接着是百行和知觉运动的运化过程；以根核为起点，接着是万几和荣瘁开落的运化过程。

韩邦奇太极图有“维天之命”图和“圣人之心”图。“维天之命”图从总体上表明宇宙之生化模式，“圣人之心”图表明有生命之物的生化模式。“圣人之心”图中之文字说明不同，说明卵核之化是宇宙生化模式的具体反映。两图之模型变化完全相同，说明卵核之化遵循宇宙生化之模式，“维天之命”与“圣人之心”合而为一。

【注释】

[1]永瑢等：《四库全书总目》，第29页。

[2]朱彝尊：《经义考》卷五十二，文渊阁四库全书影印本，第677册，第8页。

[3]朱彝尊：《经义考》卷五十二，文渊阁四库全书影印本，第677册，第9页。

[4]永瑢等：《四库全书总目》，第66页。

[5]郭彧《＜易学启蒙·原卦画＞与＜观物外篇＞》（《中国哲学史》1996年第1－2期，P128）一文认为：《易学启蒙》一书虽多处称引邵雍《皇极经世·观物外篇》中语录，但其所阐述的易学思想多处与邵雍有明显的不同，其目的是“借其辞别为一说，自立一家之言”。

[6]永瑢等：《四库全书总目》，第1页。

[7]朱熹：《易学启蒙·原序》，《朱子全书》第1册，第209页。

[8]朱熹：《朱子语类》卷六十六，《朱子全书》第16册，第2184－2185页。

[9]冯从吾：《苑洛韩先生（弟邦靖附）》，《关学编》卷四，第50页。

[10]永瑢等：《四库全书总目》，第29页。

[11]朱熹：《答袁机仲》，《晦庵先生朱文公文集》卷三十八，《朱子全书》第21册，第1664－1665页。

[12]朱熹：《答黄直卿》，《晦庵先生朱文公文集》卷四十六，《朱子全书》第22册，第2155页。

[13]本文所有引用韩邦奇《启蒙意见》中图像皆本于清代文渊阁《四库全书》影印本，后面不再赘述。

[14]余敦康《朱熹＜周易本义＞＜易学启蒙＞象数之学述评》，刘大钧《象数精解》，巴蜀书社，第178页。

[15]朱熹：《易学启蒙·原序》，《朱子全书》第1册，第209页。

[16]以上材料分散于《启蒙意见·本图书第一》中。因为韩邦奇将河图和洛书分开来分别作说明解释，所以以上材料根据内容不同被分散在相对应的地方。

[17]朱熹：《易学启蒙》，《朱子全书》第1册，第215页。(www.chuimin.cn)

[18]潘雨廷：《读易提要》，上海古籍出版社，2003年，第304－305页。

[19]朱熹：《易学启蒙》，《朱子全书》第1册，第215页。

[20]朱熹：《易学启蒙》，《朱子全书》第1册，第215页。

[21]孔颖达：《尚书正义》卷十二，阮元《十三经注疏》，中华书局，1996，第187－188页。

[22]以上图5至图13皆来源于韩邦奇《启蒙意见·本图书》。

[23]朱震：《汉上易传》卷中，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本，1989年，第329页。

[24]孔颖达：《周易正义》卷七，阮元《十三经注疏》，中华书局，1996年，第76页。

[25]孔颖达：《周易正义》卷七，阮元《十三经注疏》，第76页。

[26]李光地：《周易折中》卷十三，刘大钧整理，巴蜀书社，2006年，第534－535页。

[27]邵雍：《观物外篇》上，《皇极经世书》卷十三，影印文渊阁《四库全书》第803册，第24页。

[28]程颢、程颐：《河南程氏外书》卷十二，《二程集》，中华书局，1981年，第428页。

[29]朱熹：《与郭冲晦》，《晦庵先生朱文公文集》卷三十七，《朱子全书》第21册，第1637页。

[30]尚秉和：《周易尚氏学》，中华书局，2003年，第287页。

[31]朱彝尊：《经义考》卷五十二，影印文渊阁《四库全书》第677册，第8－9页。

[32]朱震：《汉上易传·表》，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本，1989年，第5页。

[33]第一段引号内词句虽不见于朱熹《易学启蒙》，但从韩邦奇的引用看，应出自其中。

[34]朱熹：《太极图说解》，《朱子全书》第13册，第69页。

[35]张行成，字文饶，一字子饶，生卒年不详，绍兴（1131－1137）年进士。

[36]张行成：《翼元》，李调元《函海》本。

[37]胡一桂：《周易启蒙翼传》上篇，影印文渊阁《四库全书》本。

[38]郭彧：《易图讲座》，华夏出版社，2007年，第19页。

[39]章潢：《造化象数体用之图》，《图书编》卷七，影印文渊阁《四库全书》第968册，第70页。

[40]章潢：《造化象数体用之图》，《图书编》卷七，影印文渊阁《四库全书》第968册，第70－71页。

[41]来知德：《易经集注》卷首，上海书店，1988年，第3页。

[42]来知德：《易注杂说》，《易经集注》卷首，第3－4页。

[43]指韩邦奇太极图。

[44]潘雨廷：《读易提要》，第304－305页。

[45]孔颖达：《周易正义》卷七，阮元《十三经注疏》，中华书局，1996年，第82页。

[46]张岱年：《中国哲学大纲》，三联书店，2005年，第55页注释。

[47]朱熹：《朱子语类》卷六十六，《朱子全书》第16册，第2181页。

[48]刘牧：《易数钩隐图》卷中，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本，1989年，第23页。

韩邦奇太极图的宇宙生化模式三个特性

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