韩邦奇哲学思想：其生异，其成同

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：其二“三爻各三变”之法未详，由上面分析及所录推测为“相荡”的生成模式，即分别于八贞卦上加八悔卦而成六十四卦。

三、“其生异，其成同”

由前面分析可知，从八卦到六十四卦的生成过程有先天和后天两种不同的途径。先天之义是伏羲所传，后天之义是文王所传，孔子作《十翼》，传文王之易。韩邦奇认为“相荡”的模式为孔子所发明，并非伏羲先天之义“加一倍法”的模式。“加一倍法”是八、十六、三十二、六十四的过程，“相荡”是八直接到六十四的过程。但是，无论是“加一倍法”还是“相荡”的模式，在六十四卦的生成结果和次序来看是相同的，这在韩邦奇的图解中清晰可见，对比图14、15、16、17之上半部分和下半部分可得。将此相同次序的六十四按先后顺序作“∽”形排列，便是伏羲六十四卦方位图，如下图18：

图18（《启蒙意见·原卦画》）

韩邦奇上五图（图1、14、15、16、17）表示《易》之所以成，是对自然生成次序和“相荡”生成模式的图解，上圆图（图18）是“其成同”的圆满表达，表示一个宇宙模型，其中显示了一年节气的变化，蕴含着万物的兴衰、社会的治乱和世界的终始。这个图源于朱熹《周易本义》中之“伏羲六十四卦方位”图。

“相荡”与“加一倍法”的模式不同，但在六十四卦的生成结果和次序上是相同的，所以“其生异，其成同”。“相荡”的模式虽然为孔子所发明，本应属于文王后天之义，但其起点以及最后六十四卦的生成次序与“加一倍法”相同，符合伏羲先天之义。所以，后天之义虽然是“卦成之后,各因一义推说”，也源于伏羲先天自然之义。(www.chuimin.cn)

综上本节所述，韩邦奇易学思想来源于朱熹，特别在《易》之形成方面深受启发。韩邦奇易学传人李沧于《跋启蒙意见后》中说：“今观苑洛子之所著，亦有以发朱子之未发者。”（李沧《跋启蒙意见后》，《启蒙意见》）那么，李沧此所谓“发朱子之未发者”为何？韩邦奇另一易学传人张思静将其概括为“卦爻三变”，清代朱彝尊《经义考》有录如下：

《卦爻要图》阙卷，存。张思静序曰：苑洛先生里居，思静往受《易》焉。先生曰：“孔子，大圣也，加数年可以学《易》，《易》岂易言哉！然欲学《易》，先以卦爻始。”取卦爻三变图说授思静。思静拜手曰：“卦爻之变尽于是矣。”伏羲之卦自一而二，二而三，三而四，四而五，五而六，成六十四矣。孔子三而三之，则亦六十四矣。先生画二图而合之。夫生卦之序，士子之常谈也，至于伏羲一加之，孔子三加之，生序先后，无不吻合，则发自先生也，此一变也。夫子三而三之相荡为六十四，士子之常谈也，以八卦三爻各三变，各为八卦，为六十四，则发自先生也，此第二变也。一卦尽六爻之变，为四千九十六卦，此士子之常谈也，以六画之上再加六画，即与四千九十六变合，且以制用者，则发自先生也，此第三变也。呜呼！尽之矣！先生曰：“义理无穷，安知此外更无变乎？姑藏之以俟精深君子焉可也。”^[31]

《经义考》著录韩邦奇有《卦爻要图》一书，现在已无可考。张思静序中所提“卦爻三变图说”更是没有其它记载。张思静总结三变为：一，伏羲一一相加与孔子三画而三画之生成先后顺序吻合；二，八卦三爻各三变，各为八卦，而终成六十四卦；三，六画之上再加六画而成四千九十六卦。其一是本节所重点分析的“加一倍法”与“相荡”的生成模式。其二“三爻各三变”之法未详，由上面分析及所录推测为“相荡”的生成模式，即分别于八贞卦上加八悔卦而成六十四卦。其三是六而六之而成四千九十六卦，是“相荡”模式的推演和制用。韩邦奇认为此卦爻之三变还不完备，它并不是《周易》义理的全部，“义理无穷”，需要更进一步的探索和穷究。

此处张静思所概括的“卦爻三变”法，是韩邦奇对朱熹易学思想的阐发和“意见”，是韩邦奇所“发朱子之未发者”的精要总结。在讨论《周易》之卦爻变化中，《周易》之生化模式对韩邦奇之宇宙生化思想有直接的影响。

韩邦奇哲学思想：其生异，其成同

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