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韩邦奇哲学思想研究:深入探索与解读

【摘要】:本论文试图通过对韩邦奇哲学思想的剖析,丰富明代哲学发展历程的研究。目前关于韩邦奇的文献资料整理和哲学思想的全面研究,在学术界还没有全面的涉及。此两篇文章都是在主要研究《正蒙拾遗》的基础上考察韩邦奇哲学思想,而还没有在综合韩邦奇所有文献资料的基础上作考察。

一、韩邦奇哲学思想研究的意义

韩邦奇(1479-1555),字汝节,号苑洛,明代陕西朝邑人。正德三年(1508)进士,历任吏部考功司主事、浙江按察司佥事、山西左参政、四川提学副使、南京太仆寺丞、南京兵部尚书等职。主要著作有《性理三解》(包括《正蒙拾遗》、《易学启蒙意见》和《洪范图解》)、《苑洛志乐》、《苑洛集》等。本论文选题有以下三个方面的考虑:

首先,关学史上一些重要文献的整理和研究还是相当薄弱。本论文旨在通过整理和研究韩邦奇的文献资料而推进关学史的研究,进一步明晰关学学派发展历程的内在理路。

关学创立自北宋张载,是理学思潮中与张载学脉相承的一个地域性独立学派,它以“躬行礼教”为宗旨,以“气本论”、“气化论”哲学为特点,具有“实学”学风和中和性格[1]。张载时代之关学盛况不下洛学,但张载死后之传承者寥寥无几。明代关学出现了中兴的趋势,涌现出高陵吕柟、三原马理、朝邑韩邦奇、长安冯从吾等名儒学者。历史上有关关学及关学史的研究从明代就开始,先后有明冯从吾《关学编》、清王心敬《关学续编》、清李元春《关中道脉四种书》、民初张骥《关学宗传》等。当代学者陈俊民先生《张载哲学思想及关学学派》一书对关学史的开创性研究以及对关学史上学派源流的详细梳理,为后学进一步研究提供指引。近年来,不少学者投身于张载哲学以及关学史研究,同时关学史上其他学者也越来越为当代学者所关注,关学研究呈现出越来越繁荣的趋势。尽管如此,关学史上一些重要文献的整理和研究还是相当薄弱。关学史上的很多文献资料未被四库全书收录,所以文献的保存、传播和整理相对滞后[2]。对于韩邦奇思想资料的整理和研究同样面临这些问题。本文的先期工作是从文献资料的整理开始的,即对目前能找到的所有的韩邦奇著作进行点校,进而编写《韩邦奇年谱简编》(见附录)以及《韩邦奇思想资料简编》,在此基础上重点分析韩邦奇的哲学思想。通过本课题研究,以企促进关学重要文献的整理和研究,从而推进关学史研究,进一步明晰关学学派发展历程的内在理路和特点。

其次,在整个中国哲学史历程中,明代哲学史研究相对于其它时代思潮研究比较薄弱;在明代哲学史历程中,其它哲学形态研究相对于“心学”研究比较薄弱。本论文试图通过对韩邦奇哲学思想的剖析,丰富明代哲学发展历程的研究。(www.chuimin.cn)

明代哲学的发展历程大致是由明初的遵循程朱理学到明中后期心学的兴起和分化,这只是明代哲学发展的大体趋势,但在这一发展过程中,心学并不是所有学者的哲学取向。明代中期,有学者在批判和修正程朱理学的过程中试图回归到张载的哲学,而并不都走向心学的道路,这和心学一样是明代哲学的重要组成部分,这在明代哲学研究中是不容忽略的。本论文研究的明代学者韩邦奇就是在程朱理学的基础上回归到张载哲学,接受了张载之道、气学思想。值得说明的是,韩邦奇并没有以张载哲学为其哲学终点,他在回归到张载哲学的基础上,又提升并形成了自己的性道哲学体系。韩邦奇的哲学发展历程是什么,他是怎样从程朱理学发展到张载哲学,又怎样从张载哲学发展为自己的性道哲学体系,他的性道哲学是怎样的一个哲学体系,这是本研究所要揭示的内容。通过本课题研究,通过对明代哲学家韩邦奇哲学思想历程和体系的揭示,丰富了明代哲学发展历程的研究。

复次,关于韩邦奇的文献资料整理和哲学思想研究,目前在学术界还没有全面的涉及。通过本课题研究,梳理韩邦奇的学思历程,全面、详细地揭示其哲学要旨和哲学体系。

韩邦奇为明代中期关中朝邑学者,其简要生平事迹及学术要旨于《关学编》、《明儒学案》都有所记载。目前关于韩邦奇的文献资料整理和哲学思想的全面研究,在学术界还没有全面的涉及。从韩邦奇现存的著作上说,《苑洛集》、《启蒙意见》(也称《易学启蒙意见》)和《苑洛志乐》为四库全书所收录,而《性理三解》(包括《正蒙拾遗》、《启蒙意见》和《洪范图解》)中《正蒙拾遗》和《洪范图解》没有被四库全书收录。不管有没有被四库全书收录,所有这些书都还没有被正式整理出版过。有关韩邦奇哲学思想,目前还没有专门、整体、详细的研究成果,专门涉及到的只有葛荣晋先生的一篇文章《韩邦奇哲学思想初探》,另外李书增等主编《中国明代哲学》有《韩邦奇的“天地万物本同一气”的思想》一节。此两篇文章都是在主要研究《正蒙拾遗》的基础上考察韩邦奇哲学思想,而还没有在综合韩邦奇所有文献资料的基础上作考察。本论文的立足点就是韩邦奇的所有文献资料的整理和点校。在这种情况下,整理和研究韩邦奇哲学思想,梳理韩邦奇的学思历程,全面、详细地揭示其哲学要旨和哲学体系,促使关学学派发展历程的内在理路更加明晰,同时也丰富了明代哲学发展历程的研究。