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组织变迁中的意识形态整合研究:马克思与帕森斯的延续与发展

【摘要】:马克思的意识形态研究产生了深远的影响,如前一章所述,他的结构主义视角被后来的马克思主义者进一步发展。帕森斯对行动结构与社会系统结构进行了分别阐述,并在这两部分都肯定了主体的思想观念、价值取向的重要地位。

组织变迁中的意识形态整合研究:马克思与帕森斯的延续与发展

二、马克思与帕森斯——结构主义范式的延续与发展

马克思对意识形态的研究看作是对结构主义范式的继承与发展。一方面,马克思强调社会存在决定社会意识,社会意识是对社会存在的反映,而社会存在又表现为社会关系的总和,即表明意识形态是产生于生产它的社会关系结构,并受这种关系结构的制约;另一方面是马克思再阐述经济基础与上层建筑的关系中,认为经济基础最终决定上层建筑,但上层建筑也具有相对独立性并反作用于经济基础,意识形态作为上层建筑的核心具有这种能动的反作用,意识形态一旦生成就具有社会事实般的结构力量而发挥作用。

马克思对结构主义视角的深化就在于他提出了结构的再生产与不同结构间辩证矛盾关系,并将意识形态整合进文化结构与政治结构的深层,赋予意识形态在上层建筑(文化结构与政治结构)中的主导地位;并深入探讨了意识形态由于受社会存在的决定影响而在作用于实践的过程中可能出现的虚假性(无意识的)甚至欺骗性(有意识的),继而要对意识形态本身展开全面的反思与批判,揭示它的物质基础,反思它的价值立场,重视它在实践中的能动作用。马克思将意识形态与生产和生活实践紧密结合起来的系统分析,以及他对意识形态及其实践展开的系统批判,都在另一个侧面恰好说明了意识形态在结构的矛盾运动与再生产中的重要价值。马克思的意识形态研究产生了深远的影响,如前一章所述,他的结构主义视角被后来的马克思主义者进一步发展。

帕森斯有别于马克思对“结构”的层级式划分(经济基础与上层建筑),而是将“结构”细化,并赋予意识形态在结构中更为明确的位置,进而探讨其作为相对独立的子系统如何在更大的系统结构中发挥功能,以及自身子系统运行的动力机制。帕森斯对行动结构与社会系统结构进行了分别阐述,并在这两部分都肯定了主体(个人或群体)的思想观念、价值取向的重要地位。如在社会行动的结构中帕森斯区分了动机取向和价值取向,并且在两种取向中都包含了事实认知、情感体验和价值评价及其三者之间的关系。只不过在动机取向中这三者是近似于生物人应对环境力图自保的直接反映,而在价值取向中由于有明确的价值的定位(超越简单功利的道德目标与理想信念)而产生的自主选择性。并在行动展开的情境中也肯定了规范性、价值性因素对于目标的确定与手段的选择的重要意义。此外,帕森斯在其宏大的社会系统理论中,更是肯定了文化价值系统对于维护系统功能协调运转的不可缺少的潜在模式维持作用。只有通过文化观念和价值系统的内化与制度化,系统的一致性才能够被整合进入成员的人格系统,完成一般性规范的真正制度化。帕森斯认为在社会结构中,一种真正的行为动机整合只有依靠制度化了的价值的内化才会产生,而这种内化的认同只有在文化系统中才能够真正的实现。在分析社会结构功能和社会系统的发展变化时,帕森斯更是抓住了价值取向这个核心,例如他认为在美国处于支配地位的社会结构是职业结构,它体现着民族的价值观念取向,即是一种实用主义的价值取向。(www.chuimin.cn)

帕森斯的结构功能主义视角下的意识形态研究值得我们借鉴的有以下几个方面:一是揭示富含丰富信息的文化系统在系统等级关系中的重要意义。帕森斯不仅论述了结构之间的功能关系,还阐述了它们之间的等级关系,经济、政治、社会、文化可以被视为一个行动有机体,文化系统是主宰信息流动的控制系统,类似于人的大脑,信息流动是由文化系统发出的,通过社会系统、人格系统抵达行为有机体。社会有机体系统的行动能量最大,但信息量最小,因为它不像文化系统是作为观念系统存在的,而是作为感性的物质行动系统存在的。这充分说明了文化系统具有控制行动的重要功能,并且信息是文化系统中的核心,当然这种信息不是绝对客观的而是携带特定价值取向的。这对于我们处于信息时代的今天,关注信息的非中立性以及信息在文化系统中的重要价值,重视信息与文化,认知与行为之间的关系是极具启示作用的。

二是区分行动系统与社会系统,又将两者联系起来的动态系统论。帕森斯在行动系统的取向模式中突出对价值取向的规范功能,在社会系统中同样突出社会整合与文化维模系统及其功能,在社会系统的发展中,对文化观念更新和价值取向重构的可能性进行了动态思考。从中我们可以看出帕森斯对系统结构不断细化的努力,结构既有功能之分,也有层级之分,是作为一个复杂的交换与互动体系动态的生成与演变。这启发我们对意识形态本身进行结构与功能的分析,区分不同结构功能在等级体系中的位置,以及随着历史的变迁所呈现出的动态趋势。

可见,社会学结构主义的视角为我们提供了一个研究意识形态的范式,它可以让我们挖掘意识形态产生的社会结构背景(特定的时代与历史背景、群体结构、经济结构、政治结构、社会结构、文化结构等);对意识形态自身的层级结构与功能展开分析(观念与认知、情感与表达、意义与评价等);在两者的互动关系中展开对意识形态实践的动态考察。