汉代风水信仰：研究石敢当的重要地位

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：诚如陶宗仪所言，石敢当在宅法系统中占有重要地位。按其性质来说，石敢当理所当然属于厌胜符镇之法。据此可以知道，“石敢当”说法在汉代应当相当流行。所以如果在住宅中使用“石敢当”等类似的物体来安宅驱鬼应当是完全可能的。

五、石敢当

石敢当是在中国民间广为流传的一种镇宅辟邪之物。陶宗仪《南村辍耕录》说：

今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军或植一小石碑，镌其上曰“石敢当”，以厌镶之。⁽⁵⁸⁾

诚如陶宗仪所言，石敢当在宅法系统中占有重要地位。按其性质来说，石敢当理所当然属于厌胜符镇之法。其起源甚早，宋人王象之在《舆地碑目记》曾经提到：

兴化军有石敢当碑，注云：“庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭。其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃；官利福，百姓康。风敦盛，礼乐张。唐大历五年县令郑钾字记。’今人家用碑石书曰石敢当三字镇于门，亦此风也。”⁽⁵⁹⁾

根据王象之的记载，可以肯定地说在唐宋时期“石敢当”已经相当盛行，但其源流仍然不清楚。

“石敢当”概念最早见于西汉史游《急就篇》，原文为“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，颜师古注曰：“卫有石错、石买、石恶，郑有石制，皆为石民；周有石速，齐有石之纷知，其后以命族。敢当，所向无敌也。”⁽⁶⁰⁾我们知道《急就篇》(成书时间为公元前40年)，系西汉元帝时黄门令史游编撰的儿童启蒙书，其所言应该都是当时人们日常生活中常见事物。据此可以知道，“石敢当”说法在汉代应当相当流行。然而是否就是唐宋以来风水术中使用的厌胜之物，因没有直接的实物证据，很难断定。但可以确定，“石敢当”在汉代已经被赋予“所不侵”的超自然力量，其用于避邪驱鬼是可以断定的。而且从汉墓中大量发现的一些“石避邪”来看，可以确定在汉代墓葬中已经大量使用“石避邪”来镇墓。所以如果在住宅中使用“石敢当”等类似的物体来安宅驱鬼应当是完全可能的。

石头镇宅的记载，最早见于西汉时期刘安的《淮南万毕术》：

埋石四隅，家无鬼。⁽⁶¹⁾

梁代宗懔所撰《荆楚岁时记》：

十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。⁽⁶²⁾

又《玉烛宝典》引《杂五行书》也记载：(www.chuimin.cn)

屋宅四角，各埋一石，名为镇宅。⁽⁶³⁾

庾信在《小园赋》中也提到：

镇宅神以霾石，厌山精而照镜。⁽⁶⁴⁾

而编号为Pel.chin.3594的敦煌文书也提到镇宅石：

凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门上，大吉利。艮是也。人家居宅以来，数亡遗失，钱不聚，市贾不利，以石八十斤，镇辰地，大吉。居宅以来数迁，兼官口舌，年年不绝，以石六十斤，镇大门下，大吉利。⁽⁶⁵⁾

我们知道宅法中的“石敢当”通常称做“泰山石敢当”。冠“泰山”二字于“石敢当”前不知起于何时，但“泰山治鬼”之观念在汉代就已经形成。顾炎武《日知录》卷30“泰山治鬼”条说：

尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。《左氏》、《国语》未有封禅之文，是三代以上无仙论也。《史记》、《汉书》未有考鬼之说，是元成以上无鬼论也。《盐铁论》云：古者庶人鱼菽之祭，士一庙，大夫三，以时有事于五祀，无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像，则出门进香之俗，自西京而有之矣。自哀平之际而谶纬之书出，然后有如《遁甲开山图》所云泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。《博物志》所云：泰山一曰天孙，言为天地之孙，主召人魂魄，知生命长短者。其见于史者，则《后汉书·方术传》许峻自云：尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。《乌桓传》：死者神归赤山，赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归泰山也。《三国志·管辂传》：谓其弟辰曰：但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何?而古辞《怨诗行》云：斋度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。陈思王《驱车篇》云：魂神所系属，逝者感斯征。刘桢《赠五官中郎将》诗云：常恐游岱宗，不复见故人。应璩《百一》诗云：年命在桑榆，东岳与我期。然则鬼论之兴，其在东京之世乎?⁽⁶⁶⁾

学者马昌仪、刘锡诚曾经论及泰山和“石敢当”是如何相结合的：

民间把泰山与石敢当联系起来，与汉以来把泰山作为“治鬼之山”的观念有关。出土的东汉镇墓文说：“生人属西长安，死人属东太山。”……泰山是众鬼的归宿之所。这种观念开始还只是齐鲁这一个地方的一种灵魂不灭观念的延伸，及至秦皇汉武封祭泰山之后，泰山便成了冥司机构中最具权威的所在。于是，“泰山君”、“泰山府君”一类具有神格的泰山神便应运而生了。泰山作为“治鬼之山”的地位得到了进一步的加强。既然泰山是“治鬼之山”，泰山神也就是治鬼之神，泰山自然就具有禁压不祥之义，把治鬼的泰山与治鬼的石敢当联系在一起也就是很自然的了。⁽⁶⁷⁾

上文已经指出“石敢当”说法源于汉代，泰山为“治鬼之山”的观念也上溯到了汉代。虽然尚难以据此推定汉代就已经出现了后世风水术中大行其道的“泰山石敢当”，但可以断定的是，“泰山石敢当”的观念与信仰确与汉代有密切的关系。

汉代风水信仰：研究石敢当的重要地位

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