背山临流的宅居模式-汉魏六朝风水信仰研究

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：“背山临流”的宅居模式宅法中的形法，严格地说，存在两个不同的层面：一是，以宅居自身的形制占断吉凶；二是，以山川形势来选择宅居之地。此点，可从一些士人所表述的“背山临流”的理想宅居模式得到证明。应璩在信中表达其理想的宅居环境是“南临洛水，北据邙山”，与仲长统的“背山临流”是完全一致的。因此，谢灵运在《山居赋》中所描述的宅居模式，是有可能受到风水术的影响。

“背山临流”的宅居模式

宅法中的形法，严格地说，存在两个不同的层面：一是，以宅居自身的形制占断吉凶；二是，以山川形势来选择宅居之地。当然，这两者并非截然分离，在具体的宅居吉凶占断中，可能都会应用，《日书》中的《相宅篇》即侧重于前者。至于后者，由于文献的缺失，无法确知其具体推演方法，但从这一时期零散的文献中，仍可以一窥其大致形态。

以山川形势来选择宅居之地，见于《陈书·高祖本纪》：

高祖武皇帝讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈寔之后也。世居颍川。寔玄孙準，晋太尉。準生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。常谓所亲曰：“此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。”⁽⁷³⁾

据上文，陈氏在永嘉南迁后，陈达定居于长城(今浙江湖州)，就是因长城山川形势秀丽，“当有王者兴”。由此，可以推知，汉魏六朝时期的宅法体系中，当有以山川形势占断宅居吉凶的方法。此点，可从一些士人所表述的“背山临流”的理想宅居模式得到证明。

最早的表述见于东汉的仲长统，据本传记载：

统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。”⁽⁷⁴⁾

这种理想的宅居模式，并非仲长统的个人理想，而是一些士人的共同愿望。

《太平御览》卷821引应璩书曰：

是以忽此苏子待郭之业，求彼孙叔寝丘之地。故求远田在关之西，南临洛水，北据芒山。⁽⁷⁵⁾

而谢灵运在《山居赋》中引作《应璩与程文信书》，文曰：

求道田，在关之西，南临洛水，北据邙山，托崇岫以为宅，因茂林以为荫。⁽⁷⁶⁾

据《三国志》本传，应璩系“建安七子”之一的应瑒之弟，其人“博学好属文，善为书记”。“齐王即位，稍迁侍中、大将军长史。”⁽⁷⁷⁾卒于嘉平四年，追赠卫尉。程文信其人，史书不载，生平不详。应璩在信中表达其理想的宅居环境是“南临洛水，北据邙山”，与仲长统的“背山临流”是完全一致的。

又《宋书》卷67《谢灵运传》称谢灵运之宅：

灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。⁽⁷⁸⁾(www.chuimin.cn)

其《山居赋》也云：

其居也，左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含吸吐，款跨纡萦。绵联邪亘，侧直齐平。……

尔其旧居，曩宅今园，枌槿尚援，基井具存。曲术周乎前后，直陌矗其东西。岂伊临溪而傍沼，乃抱阜而带山。考封域之灵异，实兹境之最然。葺骈梁于岩麓，栖孤栋于江源。敞南户以对远岭，辟东窗以瞩近田。田连冈而盈畴，岭枕水而通阡。⁽⁷⁹⁾

谢灵运在《山居赋》中称宅居“左湖右江”、“面山背阜”。需要特别指出的是，据谢灵运本人自述，他还是非常了解“风角冢宅”之术的：

六艺以宣圣教，九流以判贤徒。国史以载前纪，家传以申世模。篇章以陈美刺，论难以核有无。兵技医日，龟策筮梦之法，风角冢宅，算数律历之书，或平生之所流览，并于今而弃诸。⁽⁸⁰⁾

因此，谢灵运在《山居赋》中所描述的宅居模式，是有可能受到风水术的影响。

类似的理想宅居模式还见于萧梁时张缵《谢东宫赉园启》：

常愿卜居幽僻，屏避宣尘，傍山临流，面郊负廓。依林结宇……此园左带平湖，修陂千顷，右临长薄，清潭百仞，前逼逸陌，朝夕爽垲。后望钟阜，表里烟霞。⁽⁸¹⁾

梁时刘潜在《为武陵王谢赐第启》则更加直接地以风水术中的“四灵”描述了这一宅居模式：

窃以南望朱鸟，北距苍龙，右带御沟，左回青路。毕晏婴之湫隘，同潘岳之闲居。臣幼自宫掖，长游城府。虽轮奂之美多门，而馆第之私未暇。今轻舟将反，高门遽锡，遂葺家筑室，百堵皆兴，云屋连甍，一朝弘敝。⁽⁸²⁾

从上引诸文可以推断：

第一，宅居要有山水之形，如“南临洛水，北据邙山”，或“傍山带江”，或“傍山临流”，这与宅法择地的基本要求完全一致。

第二，在山水的地理方位上，一般是背山临流，这也符合风水术中宅法基本要求。

第三，谢灵运的“南户以对远岭”、张缵的“面郊负廓”以及刘潜的“南望朱鸟，北距苍龙，右带御沟，左回青路”等，都是后世风水宅法选择宅居地的基本要求。

背山临流的宅居模式-汉魏六朝风水信仰研究

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