《日书》相宅术对比《地理新书》与《阳宅十要》

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：《日书》所见相宅术睡简甲种15～23号简背有一段专讲住宅吉凶的文书，学者称之为《相宅篇》。为了明其源流，仅将其内容与《地理新书》和《阳宅十要》的相关内容作比较。续前表上表将《日书》中的宅居吉凶原则与后世的《地理新书》和《阳宅十书》作比较，会发现有些吉凶原则基本保持一致，有些要素一致而具体吉凶原则不同或完全相反。《地理新书》中则称：“凡宅……不居寺庙及祠社炉冶处。”

《日书》所见相宅术

睡简甲种15～23号简背有一段专讲住宅吉凶的文书，学者称之为《相宅篇》。⁽⁶²⁾在它发现之前，人们虽然可以根据相关历史文献对秦汉时期的相宅之术的存在做出某种推测，但其具体内容却无从知晓。《相宅篇》的出土，不仅廓清了我们对秦汉时期相宅术是否存在的疑问，而且还为我们提供了了解和认识早期风水观念和吉凶判断体系的重要材料。

《相宅篇》是围绕住宅的主体建筑——“宇”的居址来判断吉凶，以“宇”为中心基点，同时兼及道路、仓库、门、井、水、厕等各种建筑的方位和布局。就其内容而言，大致可以分为三个部分：

第一部分，属于地形占断。简文以“宇”在“邦”的位置高下为吉凶表征，指出了宇的高下和贫富贵贱的对应关系。宇是住宅的主体建筑部分，理所当然，宇也就成为人们判断住宅吉凶的首要参照物。简文也强调了“宇”自身各部分建筑位置高下的吉凶关系。

凡宇最邦之高，贵贫。宇最邦之下，富而。宇四旁高，中央下，富。宇四旁下，中央高，贫。宇北方高，南方下，毋(无)宠。宇南方高，北方下，利贾市。宇东方高，西方下，女子为正。⁽⁶³⁾

住宅的地形选择一直是宅法的主体内容。所谓“若大形不善，纵内形得法，终不全吉”。值得注意的是简文所提到的一些吉凶原则，在后世的风水书籍中也有相同或类似的表述。如敦煌写卷Pel.chin.3492《诸杂推五姓阴阳等宅图经》中，就提到：“凡宅四方高，中央下，居之宜子孙，富贵。”又编号为Pel.chin.2615所载《卜安宅要诀》则更为明确：

凡宅北高南下名曰韩地，一名泽藏之地，居之长富，食口五十人。其地东有流水，即名齐地，居之即五年小富，十二年大富，生贵子。凡地刑(形)西北有高，东南有下，名曰楚地，居之先富后贫，出孤寡。南有流水名曰魏地，居之富贵，宜子孙六畜，食中口七十人，出贵子。凡地平(四)方平(下)中央高名魏地，居之暴贫。如西(四)方高中央下名曰周地，一名地藏之地，居之富贵，君子吉小人凶。凡地刑(形)平正［中］央小高有横(西)流一水者，居之绝世。凡安宅，前下后高，有流水东南流，居之富贵宜子孙。凡宅西(四)方高中央下，并有水洼地，唯决不出，名曰宫地，［居之］宜子孙富贵。凡地四方高名曰天住之地，五姓并不可居，煞人及六畜，鬼入人门凶。凡地形平掌名周地，东南有流水居之十年大富贵。宅西面高但中央下，富贵六畜。宅四方平名暴续之地，居之七年大富，久居生贵子。凡宅下地势续高，有西流水，名楚地，居之先富后贫，出逆子灭门。⁽⁶⁴⁾

相较而言，敦煌文书中的宅居吉凶判断，远比《相宅篇》复杂和全面，但其基本的吉凶判断原则是一脉相承的。这一吉凶原则，也见于《地理新书》：

凡宅东下西高，富贵雄豪；前高后下，绝无门户；后高前下，多足牛马。凡宅地欲平坦，谓之梁土，居之大吉；后高前下，谓之晋土，居之亦大吉，多牛马；西高东下，名曰鲁土，居之亦富贵，当出贤人；前高后下，名曰楚土，居之凶且出盲瞽；四面高，中央下，名曰卫土，居之先富后贫。⁽⁶⁵⁾

成书于明代的《阳宅十书》也有同样的内容：

凡宅东下西高，富贵英豪；前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。

凡宅前低后高，世出英豪；前高后低，长幼昏迷。左下右昂，子孙荣昌。阳宅则吉，阴宅不强。左下右高，阴宅丰豪，阳宅非吉。⁽⁶⁶⁾

《相宅篇》的第二部分，是以“宅形”占断吉凶。具体而言是以“宇”的形状上来判定吉凶：

宇有要(腰)，不穷必刑。宇中有谷，不吉。宇右长左短，吉。宇左长，女子为正。宇多于西南之西，富。宇多于西北之北，绝后。宇多于东北之北，安。宇多于东北，出逐。宇多于东南，富，女子为正。⁽⁶⁷⁾(www.chuimin.cn)

住宅的形状也是宅法一个重要组成部分。后世许多风水书籍中都有专章论述宅形吉凶，甚至有的内容与此段简文完全相同。如敦煌文书中的《皇帝推风后不整宅图》：

前窄后宽，居之大富贵。前宽后夹，居之贫。南北长，足羊牛，士妇章。居之宜子孙，大吉。东西长，居之，孤单贫，凶。左夹右宽，居之，少子孙。右夹左宽，居之，平平。⁽⁶⁸⁾

《地理新书》也同样有类似的内容：

南北长，东西狭，吉，富贵宜子孙；东西长，南北狭，居之初凶后吉，不益子孙；右长左短，居之富贵；左长右短，居之少子孙；前阔后狭，居之贫乏；前狭后阔，居之富贵。⁽⁶⁹⁾

而《阳宅十书》中也有：“此宅左短右边长，君子居之大吉昌”、“右短左长不堪居，生财不在人口凶”⁽⁷⁰⁾等。

简文的第三部分，分别从道路、祠、墙、水、仓库、井、屋、厕、门等方面，对住宅吉凶进行了详细的列举。为了明其源流，仅将其内容与《地理新书》和《阳宅十要》的相关内容作比较。

续前表

上表将《日书》中的宅居吉凶原则与后世的《地理新书》和《阳宅十书》作比较，会发现有些吉凶原则基本保持一致，有些要素一致而具体吉凶原则不同或完全相反。

其实，后世宅法中不仅非常重视住宅整体和外在的形状吉凶，对其他相关因素也给予了同样的关注，如所谓的“三要”、“六事”。就是指门、路、灶、井、厕、磨等。如关于路的“四面交道主凶殃”，关于小屋布局的“南屋西头接小屋，凶；北屋西头接小屋，凶”；关于水池的“住宅西南有水池，西北上势更相宜”；关于祠社的“不居寺庙，不近祠社”等等。此处仅以祠为例，看其源流关系。

简文中提到“祠木临宇，不吉”。即住宅不要靠近“祠木”。对此，《敦煌文书》中称，凡宅居地有八不可居：“三曰祠神之所，若旧所及庙东，及社西及南，并不可居。”《地理新书》中则称：“凡宅……不居寺庙及祠社炉冶处。”

这一吉凶原则，也见于《宋书·竟陵王诞传》：

诞又以庙居宅前，固请毁换，诏旨不许，怨怼弥极。⁽⁷¹⁾

住宅远离祠庙的原则，清人吴鼐《阳宅撮要》中仍可以看到，并给出了推演的依据，他说：“神前庙后乃香火之地，一块阴气所注，必无旺气在内。”⁽⁷²⁾

《日书》相宅术对比《地理新书》与《阳宅十要》

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