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2023-11-28
西汉长安经学研究与丧葬习俗的重视
【摘要】：（二）经学与丧葬习俗秦汉人有“视死如生”的观念，特别是在“以孝治天下”的经学背景下，丧葬制度得到了特别的重视。汉代长安的丧葬礼俗，主要有三个基本内容，即丧礼、葬礼及服丧之制。吊即吊唁，问疾吊丧被经学家视为一种高尚的品德。如果大将军或三公去世，则天子亲临吊，《汉书·霍光传》记载霍光前后秉政达二十年，权力显赫，因而其死后“上及皇后亲临光丧”。昌邑王服最重的丧服而不遵守服丧的礼制规定，终于被废掉。
（二）经学与丧葬习俗
秦汉人有“视死如生”的观念，特别是在“以孝治天下”的经学背景下，丧葬制度得到了特别的重视。汉代长安的丧葬礼俗，主要有三个基本内容，即丧礼、葬礼及服丧之制。
人死之后，即进入了丧礼的程序。人初死就要准备沐浴及饭含之具，《仪礼·士丧礼》有：“甸人掘坎于階间，……陈袭事于房中……贝三，实于笄，稻米一豆，实于筐，沐巾一，浴巾二，皆用绤，于笄，栉，于簟，浴衣，于箧，皆馔于西序下，南上。”接着就是为死者进行沐浴，《汉书·原涉传》记载说：“人尝置洒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往侯，叩门。家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰：‘但洁埽除沐浴，待涉’。”沐浴之后即有饭含之事，饭含，即将食物填入死者口中，为尸饭含象征死者到另外一个世界去不会饿肚子，先秦时代的饭含多为米，而汉代人则改为玉石珠贝。《汉书·杨王孙传》：“且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉，裹以币帛，鬲以棺槨，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺槨腐朽，乃得归土，就其真宅，由是言之，焉用久客。”
饭含之外，还要为死者用瑱塞耳，用幎目把死者的脸遮盖起来，把鞋穿后再为死者穿衣服。先秦时代，据《仪礼·士丧礼》的记载，死者所穿有爵弁服、皮弁服及祿衣三套衣服，明衣裳不包括在这三套衣服之内。汉代人因家庭贫富不同，因而衣服之形制也多有区别。汉代帝王、诸侯王、皇后贵戚，佞幸大臣多有用金缕或银缕玉衣者，《汉书·董贤传》：“哀帝立，……诏将作大臣为贤起大第北阙下，重殿洞门，土木之功穷极技巧，柱栏衣以绨锦，下至贤家僮仆皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。其选物上第尽在董氏，而乘舆所服乃其副也。及至东园秘器，珠襦玉匣，豫以赐贤，无不具备。”《西京杂记》也记“汉帝送死者皆珠襦玉匣，形如铠甲，连以金缕，武帝匣上皆镂为蛟龙。”这种金缕或银缕玉衣在上世纪的考古发掘中多有所见”[44]。
汉代长安的葬礼也有严格的礼制规定。
朝夕哭，《仪礼·士丧礼》有：“朝夕哭，不辟子卯。”先秦时代在亲人去世后都要进行朝夕哭之礼，汉代也继承了这一礼制。汉文帝去世前有一段遗言，见《汉书·文帝纪》，“无发民哭临殿中。殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢。非旦夕临时，禁无得擅哭。”这是明确记载汉代有“朝夕哭”之制。汉代还有奔丧的规定。《汉书·陈汤传》云：“富平侯张勃与汤交，高其能，初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤，汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削二百户，会薨，因赐谥曰缪侯，汤下狱论。”这个记载，说明汉代实行奔丧之制，在亲人死后必须奔丧，否则便是“无循行”，被人视为不孝顺的行为。
《春秋》有赴吊，受经学影响，这个制度也保存在汉代长安习俗中，《汉书·龚胜传》记载：（龚胜）死，“使者，太守临敛，赐复衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟呼，薰以香自烧，膏以明自销，龚生既夭天年，非吾徒也。’遂趋而出。”(www.chuimin.cn)
文中提到在人死后要“敛”，敛有大小，这里提到，使者、太守临敛，则是指大敛，古代有君临视敛的礼制，皇帝虽然没有亲临，但派使者临敛，有同等重要的意义，因为下面讲到有赐复衾之举，即皇帝赏赐给死者衣物表示加赐恩惠，这些都由使者替代了。吊即吊唁，问疾吊丧被经学家视为一种高尚的品德。汉代对于吊丧也有礼制方面的规定：如诸侯王薨，则派太子前吊，《汉书·史丹传》：“中山哀王薨，太子前吊。”如果大将军或三公去世，则天子亲临吊，《汉书·霍光传》记载霍光前后秉政达二十年，权力显赫，因而其死后“上及皇后亲临光丧”。同书《元后传》记大将军王凤死后，“天子临吊赠宠”。
礼书中有关丧制的规定见于《礼记·丧服》：“父母之丧，衰冠，绳缨，菅履，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。”《礼记》和《仪礼》在长安经学中皆立于学官，是必须学习而遵守的，汉人也特重居丧之礼，《汉书·扬雄传》记扬雄死，其弟子侯芭“为起坟，丧之三年”。又同书应劭注亦云：“汉律以不为亲行三年丧不得选举。”
《仪礼》规定居丧期间其子孙孝子必须“外纳居依庐”，这种庐汉人曰服舍，在居丧未葬时孝子当居于服舍；《汉书·吴王濞传》记“楚王戊往年为薄太后服，私居服舍”；又《汉书·江都易王传》记“易王薨未葬，建居服舍”。
居丧期间，按礼制的规定，一天只能吃两次粥，不吃瓜果蔬菜，更不能食肉食[45]，如果不这样做，就是非礼。但在汉代上层统治者中，不守礼制的大有人在，《汉书·霍光传》在霍光所上《昌邑王罪状奏》中就指责昌邑王“服斩衰，亡悲哀之心，废礼谊，居道上，不素食，……常私买鸡豚以食……与从官饮啖”。昌邑王服最重的丧服而不遵守服丧的礼制规定，终于被废掉。
居丧期间除不能食肉饮酒之外，更不能近妇人，东平思王宇在为元帝守丧期间，饮酒食肉，妻妾不离侧，昌邑王使随从人员略女子载衣车[46]都被视为大逆不道的行为。
居丧期间严格禁止婚聘，如果违背了规定就被视为不道、不敬，严重者会因此而失国、免爵，甚至降为庶人。《汉书·元后传》记载王根作为骨肉至亲、社稷大臣在先帝山陵未成之际公然“聘娶故掖庭女乐五官殿严、王飞君等，置酒歌舞”，而“根兄子成都侯幸得以外亲继父为列侯、侍中，不思报厚恩，亦聘娶故掖庭贵人以为妻，皆无人臣礼，大不道，不敬。根遣就国，免况为庶人，归故郡”。
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2023-11-28
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2023-11-28
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