《史记》和《汉书》所见区域经济与区域政治评价，六见“天府”的说法，其中五次都是指关中。长安，可以称作西汉经学的“天府”。在齐鲁文化对社会的影响之中，经学被列为第一，是符合文化史的实际的。长安因政治重心西移得以吸引齐鲁文化西渐。而长安，成为经学论著收藏和进一步传播的中心。......
2023-11-28
贾山与《至言》：西汉长安经学的养士之道
【摘要】：（二）贾山与《至言》贾山，颍川人，祖父祛是战国时魏国的博士弟子，贾山家世传学。汉文帝时，贾山曾上书给皇帝言治乱之道，以秦为喻，这篇奏言即传世的《至言》。《至言》将秦的教训归结为：赋敛重数，百姓任罢，结果造成“赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听”。贾山向汉文帝进言，他认为国家首先应当重视养士，重视人才。[4]贾山《至言》中提出的尊贤、养士、纳谏、爱民也同样贯穿在长安经学思想中。
（二）贾山与《至言》
贾山，颍川人，祖父祛是战国时魏国的博士弟子，贾山家世传学。汉文帝时，贾山曾上书给皇帝言治乱之道，以秦为喻，这篇奏言即传世的《至言》。
《至言》以总结秦亡教训为主，但其中很多内容却体现出其后长安经学的思想。《至言》将秦的教训归结为：赋敛重数，百姓任罢，结果造成“赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听”。不仅如此，秦朝统治者在生活上也极其崇尚奢侈，“起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马鹜驰，旌旗不桡。为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽以至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎丽山，吏徒数十万人，旷日十年，下彻三泉，合采金石，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林。为葬埋之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣”。[3]
秦之灭亡教训惨重，那么后继的王朝如何才能避免复亡之辙呢？(www.chuimin.cn)
贾山向汉文帝进言，他认为国家首先应当重视养士，重视人才。“故地之美者善养禾，君之仁者善养士”，统治者应当“养三老于太学，亲执酱而
，执爵而酳，祝
在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故以天子至尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求善无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。”第二应当重视臣下进谏、批评，“开道而求谏，和颜色而受之”。第三要爱惜民力，珍惜民财。他指出“秦皇帝以千八国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求，一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，故天下坏也”。
总之，“秦始皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀媮合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。《诗》曰：‘匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。’此之谓也。又曰‘济济多士，文王以宁’。天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也》？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义”。[4]
贾山《至言》中提出的尊贤、养士、纳谏、爱民也同样贯穿在长安经学思想中。
有关西汉长安经学研究的文章
- 详细阅读
-
西汉长安经学对《易经》解释的影响详细阅读
（一）官学易学《易》又作《周易》，关于《周易》的得名，说法很多，首先关于“周”字自古以来便有诸多不同的解释，一说“周”为周密、周遍之义。而班固则主要以长安经学立于官学的易学为立论依据，所以有以上分歧。《易经》由卦（名）、卦辞、爻辞三部分组成。......
2023-11-28
-
西汉长安经学对长安文学的影响详细阅读
（三）经学与长安文学经学对长安文学发生影响的主要原因，是由于儒学的独尊，很多文学家本身就是当时有名的经学之士。经学家与政治家看重礼乐的教化作用，更看重的是他的经世致用作用，在汉代经学家的眼里，礼乐制度涉及社会生活的各个方面，而汉代的辞赋学家则用赋的形式，记述了长安经学中礼的实践及其自己对礼的作用的看法。......
2023-11-28
-
西汉长安经学研究-汉代谣谚与经学的关系详细阅读
（四）经学与谣谚谣谚是汉代长安人民表达自己对时政，对社会生活的一种强烈参与意识，是当代政治与社会生活的晴雨表。其中有不少与长安经学有关。所谓“君子重袭，小人无由入。正人十倍，邪僻无由来”。提高道德修养，这是经学的一贯原则。汉代谣谚数量很多，在这里我们只是撷取了部分与经学有关而且具有时代特色的谣谚作了简单的论述。......
2023-11-28
-
汉代经学家对西汉长安经学的研究详细阅读
（四）经世致用汉代经学家对于《六经》的研究，其目的在于通过对先王安国治邦之术的阐释来服务于当代社会，这就是我们通常所说的经世致用。汉代史学家的历史研究及史学著作，也是以经世致用作为其最终目的的。[15]司马谈说孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》就是为后王制法，为后世作则，这种把史学与政治相结合的经世致用思想对司马迁的影响是非常大的。......
2023-11-28
-
西汉长安经学研究成果详细阅读
（三）《天人三策》与更化改制改制更化是董仲舒在《天人三策》中提出的重要观点之一。在《天人三策》中，董仲舒的更化，主要是指第二点。他的更化思想理论为汉武帝建立大一统中央集权制度，为汉武帝时代的政治、经济、文化改革提供了理论基础。......
2023-11-28
-
《西汉长安经学研究》的总序详细阅读
《长安历史文化丛书》总序朱士光一当今，随着我国经济建设蓬勃开展，并开始跻身于世界强国之列，中华大地上也兴起了文化复兴与文化建设热潮，以增强国家之软实力。在这一形势下，处于中华传统文化源头与核心地位之长安文化，显然承担更为重大的责任，也更受各界之关注。......
2023-11-28
-
西汉长安经学研究：培养目标与价值详细阅读
汉王朝设立中央与地方学校的目的就是为国家培养各类人才。非常明显，这种教育思想及培养目标，并不利于中央集权社会的长期稳定。于定国以《春秋》经义处理案件，获得了社会的极高赞誉。经学教育的价值不仅仅体现在官吏队伍素质的提高和执政能力的加强上，更重要的是强化了经学在中国传统文化中的地位，突现了长安经学的自身价值。......
2023-11-28
相关推荐