（二）民间易学在汉代长安经学中，除上述列于学官各派《易》学之外，当时在民间也有《易》学的研习与传授，《汉书·艺文志》云：“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣元，有施、孟、梁丘、京氏，列于学官。而民间有费、高二家之说。刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’‘悔亡’，唯费氏经与古文同。”......
2023-11-28
陆贾《新语》:儒家经学在汉代政治中的应用
【摘要】：（一）陆贾与《新语》陆贾是汉初第一位将儒家经学思想贯穿到汉代政治实践中去的人。刘邦不怿而有惭色，于是让陆贾为他写出秦所以失天下，汉何以得天下的道理，同时总结古今成败之国的盛衰原因，陆贾著述十二篇，每奏一篇，高祖无不称善，并为其著作命名曰《新语》。《新语》一书的主要内容一是对于秦政的批判及对秦亡教训的总结，陆贾认为秦朝灭亡的根本原因在于“举措暴众，而用刑太极”。
（一）陆贾与《新语》
陆贾以客从高祖定天下，中原初定之后，便以汉使臣的身份出使南越国，说服南越归汉，为大一统政权立下功劳。我们推测陆贾这次出使南越，不费一兵一卒，仅以利辩之口就说服了南越王归汉，也许给了刘邦些许震惊，看到了儒家可与守成的威力。陆贾此前曾多次在刘邦的面前称道《诗》《书》，但都遭到了刘邦的唾骂，刘邦认为汉朝的江山是“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”但陆贾不这样认为，他反驳道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而王，秦任刑法不变，卒灭赵氏（《集解》‘赵氏，秦姓也’）。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”刘邦不怿而有惭色，于是让陆贾为他写出秦所以失天下，汉何以得天下的道理，同时总结古今成败之国的盛衰原因，陆贾著述十二篇，每奏一篇，高祖无不称善，并为其著作命名曰《新语》。
关于《新语》的内容，《四库全书总目提要》概括为：“大旨皆崇王道，黜霸术，归本于修身用人。”“以孔氏为宗，所授多《春秋》《论语》之文。汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。”
四库馆臣的评价应当是公允而合理的。(www.chuimin.cn)
《新语》一书的主要内容一是对于秦政的批判及对秦亡教训的总结，陆贾认为秦朝灭亡的根本原因在于“举措暴众，而用刑太极”。秦王朝统一之后，本应改弦更张，实行恢复生产、发展经济和文化的政策，给劳动者以安定的生活和生产环境，但秦始皇并没有这样去做，而是“行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”“秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣，故使天下之士，倾身而听，重足而立，拑口而不言，是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谏。”秦朝的徭役、劳役繁重，“郦山未毕，复作阿房”[1]。南戍五岭，北作长城，老百姓可以说没有一天安宁的日子，其结果是：“事愈烦，天下愈乱，法愚滋，而奸愈炽。兵马益设而敌人愈多。秦非不欲为治，然失之者乃举措暴众而用刑太极故也。”[2]
第二，在总结秦亡教训的基础上，陆贾以自己所掌握的儒家思想为根本，提出了一套全新的世界观和施政观念。他在《新语·道基》篇中提出治理国家的基本方针是：“设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。”“定五经，明六艺，承天统地，穷本察微，原情立本，以绪人伦。”要求统治者把教化放在第一位，在定五经、明六艺的基础上以正上下之义，建设一个有秩序而和谐的社会，陆贾的定五经、明六艺，设辟雍庠序之教，应当说是为汉代经学的确立奠定了基础，迈开了第一步，是董仲舒、公孙弘的先驱者。宋代叶适说“儒术赖以粗传”非常确切。
当然汉初诸事初创，陆贾的建议及其思想未必完全能够实行，但他提出的这些观点。对于汉代统治者对经学思想的选择，却起到了至关重要的作用，则是毋庸置疑的。
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