(三)《周礼》《周礼》又名《周官》。《周礼》一书,保存有相当多的西周及春秋战国时代的史料。因此关于《周礼》的成书年代,至今也没有定论。《周礼》之被立于学官是在王莽居摄年间。但《周礼》的被立于学官毕竟为对其研习和此后的传播打下了基础,《周礼》在东汉时代地位的被不断抬高与此有极大的关系。《周礼》原为未完成的著作,中缺《冬官......
2023-11-28
(一)博士的选任
太学的教师称博士。博士的人数在汉武帝初置博士到宣帝黄龙元年(前49),稍增至十二人。又据《汉书·王莽传》到平帝元始四年(公元4)“益博士员,经各五人”,因为平帝时《乐经》被立学官,所以博士人数已增加到三十多人。
终西汉一代,太学的博士人数在三十左右,可见其人选之难,地位很高。朝廷对于博士的选用十分严格,一般“取学通行修,博学多艺,晓古文尔雅,能属文章为高第”[5]者为之。学通是对学术水平的要求,而行修则是对个人品格、道德水平的规定。“古之立太学,将以传先王之业,流化于天下也。儒林之官,四海渊源,宜皆明于古今,温故知新,通达国体,故谓之博士[6]。”
长安太学中的博士一般是通过下列途径来选拔的:
(1)皇帝的征召拜除:这是由皇帝亲自下诏令进行拜除的,在太学初立时,尤其如此。由皇帝征召拜除者,大多是朝廷德高望重的官员或兼有知识特长者。如:
疏广:《汉书》本传:“疏广,字仲翁,东海兰陵人也,少好学,明《春秋》,家居教授,学者自远方至,征为博士太中大夫。”
贡禹:《汉书》本传:“贡禹字少翁,琅邪人也。以明经洁行著闻,征为博士。”
龚舍:《汉书》本传:“楚人,字君清,初龚舍以龚胜荐,征为谏大夫,病免,复征为博士。”龚舍少年时爱好学习,明经学,通《五经》。
韦贤:《汉书》本传:“韦贤字长孺,鲁国邹人也。贤为人质朴少欲,笃志于学,兼通《礼》《尚书》,以《诗》教授,号称邹鲁大儒。征为博士。”
(2)荐举:荐举也是太学博士遴选的一条途径。史籍中见于荐举的为例也不少,如:
薛广德:《汉书》本传说:“薛广德字长卿,沛郡相人也。以《鲁诗》教授楚国,龚胜、舍师事焉。萧望之为御史大夫,除广德为属,数与论议,器之,荐广德经行宜充本朝,为博士。”(www.chuimin.cn)
孔光:《汉书》本传:“孔光字子夏,孔子十四世之孙也。……经学尤明,年末二十,举为议郎,成帝初即位,举为博士。”
彭宣:《汉书》本传:“彭宣字子佩,淮阳阳夏人也。治《易》,事张禹,举为博士。”
(3)由他官迁调:因为德才兼备或有专学,因而调任为博士。如:
翼奉:《汉书》本传:“翼奉,东海下邳人也。治齐《诗》,与萧望之、匡衡同师,三人经术皆明。……奉以中郎为博士。”
匡衡:《汉书》本传:“匡衡,字稚圭,东海承人也。父世农夫,至衡好学,家贫,庸作以供资用,尤精力过绝人,诸儒为之语曰:‘无说《诗》,匡鼎来;匡说《诗》,解人颐。’上以为郎中,迁博士,给事中。”
翟方进:《汉书》本传:“字子威,汝南上蔡人也。举明经,迁议郎。河平中,方进转为博士。”
(4)选试:西汉后期主要是通过选试来选拔博士,这是一个很大的变化。“西京博士,但以名流为之。无选试之法。”[7]这种说法其实并不完全对,东汉以后对博士的选任必须通过考试,是人所共知的事实,实际上这种方法在西汉后期已开始实行了。
《汉书·张禹传》记张禹“试为博士”,即通过试用的方式,在试用过程中对其人的能力进行考察以决定其是否胜任博士的工作。
试是试用,是在实践过程中的考察,有学者将这种方法,谓之为策试,显然有误[8]。
有关西汉长安经学研究的文章
(三)《周礼》《周礼》又名《周官》。《周礼》一书,保存有相当多的西周及春秋战国时代的史料。因此关于《周礼》的成书年代,至今也没有定论。《周礼》之被立于学官是在王莽居摄年间。但《周礼》的被立于学官毕竟为对其研习和此后的传播打下了基础,《周礼》在东汉时代地位的被不断抬高与此有极大的关系。《周礼》原为未完成的著作,中缺《冬官......
2023-11-28
(二)博士的地位与待遇《汉书·百官公卿表》说:“博士,秦官,掌通古今。秩比六百石,员多至数十人。”如果单从秩级来看,博士的秩级确实不高,但若从政治地位看则完全不同。在学术上博士也享有较高的地位,他们除担任太学的教学任务之外,还往往为皇帝所顾问,如国家有大事,像新皇帝即位、郊庙行礼、封禅祀典、天灾人祸等,皇帝都要屈尊向他们问策。博士的升迁还有一条常规的途径,这就是博士三科选。......
2023-11-28
《史记》和《汉书》所见区域经济与区域政治评价,六见“天府”的说法,其中五次都是指关中。长安,可以称作西汉经学的“天府”。在齐鲁文化对社会的影响之中,经学被列为第一,是符合文化史的实际的。长安因政治重心西移得以吸引齐鲁文化西渐。而长安,成为经学论著收藏和进一步传播的中心。......
2023-11-28
(三)《天人三策》与更化改制改制更化是董仲舒在《天人三策》中提出的重要观点之一。在《天人三策》中,董仲舒的更化,主要是指第二点。他的更化思想理论为汉武帝建立大一统中央集权制度,为汉武帝时代的政治、经济、文化改革提供了理论基础。......
2023-11-28
(四)经学与谣谚谣谚是汉代长安人民表达自己对时政,对社会生活的一种强烈参与意识,是当代政治与社会生活的晴雨表。其中有不少与长安经学有关。所谓“君子重袭,小人无由入。正人十倍,邪僻无由来”。提高道德修养,这是经学的一贯原则。汉代谣谚数量很多,在这里我们只是撷取了部分与经学有关而且具有时代特色的谣谚作了简单的论述。......
2023-11-28
汉王朝设立中央与地方学校的目的就是为国家培养各类人才。非常明显,这种教育思想及培养目标,并不利于中央集权社会的长期稳定。于定国以《春秋》经义处理案件,获得了社会的极高赞誉。经学教育的价值不仅仅体现在官吏队伍素质的提高和执政能力的加强上,更重要的是强化了经学在中国传统文化中的地位,突现了长安经学的自身价值。......
2023-11-28
(四)经世致用汉代经学家对于《六经》的研究,其目的在于通过对先王安国治邦之术的阐释来服务于当代社会,这就是我们通常所说的经世致用。汉代史学家的历史研究及史学著作,也是以经世致用作为其最终目的的。[15]司马谈说孔子修旧起废,论《诗》《书》,作《春秋》就是为后王制法,为后世作则,这种把史学与政治相结合的经世致用思想对司马迁的影响是非常大的。......
2023-11-28
相关推荐