西汉长安经学研究及经书流传

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：三是对经学经世致用的探讨，“《春秋》经世，先王之志，圣人义而不辩”，这里说的经世，就是经纶治理天下之意。班固认为三代有乐，至周衰而亡，故无遗法。这六部儒家经典，汉人也常称其为六艺。由于秦火的原因，汉初关于经书的流传已十分稀缺，汉朝政府虽有多次的求书及献书之举，但原始典籍的丧失却是明显的事实。

三、长安经学概论

汉代长安经学，是以经书为研究对象，以为现实政治服务为目的的学问。主要表现在一是为经书作注、笺疏、训故（“故”或作“诂”）以明前代典章制度、事件人物；二是通过经书的“微言”来阐释其大义，即“究天人之际，通古今之变”。以天道之本为人道之本，即对人自身、人与自然、人与社会诸关系进行探讨，总结历史及人类社会发展的规律。因为在经学家看来“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生，有知亦且有义，故最为天下贵也”（《荀子·王制》）。三是对经学经世致用的探讨，“《春秋》经世，先王之志，圣人义而不辩”，这里说的经世，就是经纶治理天下之意。

经学何以经世？“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”^[25]章学诚在《文史通义·经释》中说的更明确，“六经初不尊称，义取经纶为世法耳”，即从六经之中寻求其经纶（世）思想，为后世效法。

在儒学独尊的社会背景下，西汉一代把经学的经世致用推到了极致。

实际上，把儒家的《诗》《书》《易》《礼》《春秋》尊称为经，是汉代才有的事，此前并没有这种说法。

在先秦时代，儒家传的典籍主要有《诗》《书》《易》《礼》《春秋》及《乐》，而其中的《乐》有认为焚于秦火，后世或不传；有认为古来本无《乐》，《乐》本身就是诗的演奏乐曲。《汉书·艺文志》说：“《易》曰：‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。故自黄帝下至三代，乐各有名’。孔子曰：‘安上治民，莫善于《礼》，移风易俗，莫善于《乐》。’二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑、卫所乱，故无遗法。”班固认为三代有乐，至周衰而亡，故无遗法。

这六部儒家经典，汉人也常称其为六艺。贾谊《新书·六术》说：“《诗》《书》《易》《春秋》《礼》《乐》，六者之术，谓之‘六艺’。”《汉书·儒林传》：“六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦，致至治之成法也。”对于六艺的内容及作用，《史记·太史公自序》认为：“《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达义，《易》以道化，《春秋》以道义。”班固从五行学说的角度对此进行了解释，在《汉书·艺文志》中说：“凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原，故曰，《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。”班固以《易》为《五经》之原，以仁、义、礼、知、信来解释《五经》的本质，阴阳五行说色彩十分明显。

长安经学研究的对象即上述的五经及其传说类著作。由于秦火的原因，汉初关于经书的流传已十分稀缺，汉朝政府虽有多次的求书及献书之举，但原始典籍的丧失却是明显的事实。所以汉初五经的传授大多是口耳相传，由于师教之不同，便产生了对五经不同的理解从而产生出不同的流派，所以汉初人较重师门、师法，有“汉人无无师之学”^[26]的说法。皮锡瑞在《经学历史》一书中讲：“师法者，溯其源、家法者，衍其流也。师法、家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之学是师法；施家有张彭之学，孟有瞿、孟、白之学；梁丘有士孙、邓、衡之学是家法。家法从师法分出。”皮锡瑞对师法家法的分辨其实意义不大，实际上二者之间并没有多大差别，只是反映了在口耳相传背景下的传授及对经的解说有差异而已，这与此后形成经学的今古文学派则有着本质上的区别。经学上的分派也不完全像有人说是由于经书的版本不同而引起的^[27]。

【注释】

[1]郭沫若《金文丛考·金文余释·释巠》。

[2]《史记》卷九九《叔孙通传》。

[3]《全汉文》卷一《手敕太子》。

[4]《史记》卷九七《郦生陆贾列传》。

[5]《史记》卷九九《刘敬叔孙通列传》。

[6]《史记》卷九九《刘敬叔孙通列传》。

[7]《史记》卷九九《刘敬叔孙通列传》。

[8]《后汉书》卷三五《曹褒卷》。

[9]《汉书》卷九七《外戚传》。

[10]《史记》卷一二一《儒林列传》。(www.chuimin.cn)

[11]《汉书》卷二四《食货志》。