恽寿平《一竹斋图》卷研究：方位和唐氏老宅

2023-11-28 理论教育版权反馈

【摘要】：因此我们可以据此推测，虽然易书堂至唐宇肩时已被转卖，但或可能仍有其他祖传老屋保留下来供唐宇肩居住，他的一竹斋的位置也有可能仍在唐氏老宅的附近。

3.1　一竹斋的方位和唐氏老宅

一竹斋是唐宇肩所居园中书房的斋号，至今天，这个斋号和具体的房屋位置在唐氏老屋几经易手之后，已经不存并无法辨别，但是从历史中，我们似乎还能通过一些史料的推测，来发现它在当时的大概方位。

首先需从唐宇肩的祖上说起。唐氏是晚明时期苏南武进地区的望族，唐宇肩是晚明著名的文学家、抗倭名臣唐顺之(1507—1560)的裔孙。唐顺之，字应德，一字义修，明武进人。嘉靖八年(1529)会试第一，赐进士出身。嘉靖十八年(1539)，太子立，召为右春坊司谏，因请求召见太子而被削职，遂隐居宜兴，因爱荆川山水，而自号荆川。此后读书教学于牛塘间，一时家族与地方文人从学者甚众。在唐氏家族中，有学养的读书人很多，如唐顺之的同母弟唐正之，异母弟唐立之，子唐鹤征，侄唐彩，族曾孙唐一麟等。受祖辈家风影响，此后唐家更是严谨刻苦治学，力求延续“荆川学脉”，如唐顺之的孙子唐傚纯，曾孙唐献可，玄孙唐宇昭，其弟唐宇量、唐宇全，以及顺之弟唐正之子唐魁征，孙唐傚清，曾孙唐献恂，玄孙唐宇肩等，尊文重学的家风代代相传，这段时期可谓是唐氏家族学识文化最有成就的时期。^[2]唐宇肩正成长在这样一个学风浓厚且有渊源的家族当中，他隐居乡里，勤奋治学，品性高逸，以一竹名其斋，而他的这个一竹斋的住所，应该继承的正是唐氏祖产中的一处。^[3]

唐氏祖业丰厚，唐荆川时，故居原有八桂堂、易书堂、筠星堂、松健堂、礼和堂、四并堂、复始堂、贞和堂八堂，《唐氏家谱》记曰:

自曾可公(唐荆川祖父唐贵)至太常凝庵(顺之子鹤徵)以数世堂购而有筠星、易书、贞和、八桂、四并、复始诸宅……八桂、贞和、易书相鳞比，在今雪洞巷西、西庙沟东。^[4]

贞和堂先后由唐顺之、鹤徵、宇昭(荆川之玄孙)居住，八桂堂亦宇昭宅。筠星堂、四并堂由宇昭弟宇量、宇全分住。(www.chuimin.cn)

据史料所知，易书堂乃是唐顺之的祖屋，他的出生地和少年读书处，后归其弟唐正之居住，正之又将其传于他的后人。若依理推测，唐宇肩是唐正之的玄孙，那么他的住所，应该继承的正是唐正之的易书堂祖屋。然而，史料亦载，康熙初年，由于唐氏宇昭兄弟为了躲避、抵制清朝的剃发令，而遭到了贞和、八桂堂被查没的厄运，后来，唐宇肩的父亲唐献恂(君知)，为了怕累及唐氏他斋，遂于康熙十一年(1672)鬻其老屋给了汪氏老妇，而自己则着黄冠道衣遁世云游。直到民国二十六年(1937)，易书堂仍由汪氏后人分住。^[5]现尚存的唐氏老屋，在常州市老城区东南方向的青果巷中仍有数宅，1982年3月，江苏省人民政府公布“唐荆川宅”为江苏省文物保护单位。

如上文所说，唐宇肩24岁时，其父便已经卖掉了易书堂，因此似可推测，一竹斋的位置便有可能不在易书堂的宅内，既然不在易书堂，那又在哪里?

从一幅现藏于北京故宫博物院的恽寿平的《恽南田临宋人豆架草虫图》轴中，似乎可以获得一些关于一竹斋方位的隐约痕迹。从画后的题文题跋的信息可以推知，此作应该也是唐宇肩家中的旧时藏画，因为画后跋文中通篇皆是关于一竹斋中除豆馔客为盍簪之会的内容，且文人相继咏诗续文，以七律咏叹一竹斋中聚会雅兴，图后署款为“竹斋主人宇肩观”，印文有“有唐白衣人”、“萧然一竹”等，其中有一枚印文曰“家在西庙之东”，似乎从这枚印章中，唐宇肩透露了他“一竹斋”住所在当时的位置;同时，从诸家的画后题诗中也可以看到一些提及一竹斋大略位置的诗句，如画后第一首集会的诗中，就有一句“春郊已见饯青阳，种豆南园甲坼苍”。以及后一首“毗陵六逸”之一的陈道柔作于己卯九月(1699年)的诗，诗文中有一句“饭罢南郊闲坐好，菊花篱畔置绳床”^[6]。这些带有明确方位介绍的诗句，为我们发现一竹斋的大致方位提供了依据，由以上信息似乎可以推测，一竹斋的位置应该在当时武进城区的南郊一带，而且从唐宇肩的印章“家在西庙之东”的含义中，似乎又与唐氏祖屋的位置联系起来，即当时武进城雪洞巷西、西庙沟东的方位上。因此我们可以据此推测，虽然易书堂至唐宇肩时已被转卖，但或可能仍有其他祖传老屋保留下来供唐宇肩居住，他的一竹斋的位置也有可能仍在唐氏老宅的附近。

经过流年战乱和几经易主，易书堂现今已经不存，或毁于火灾或战乱，而一竹斋也更是消匿在岁月和历史的流转中，它已经完全成为了历史和画卷中才有记载的一处斋室的名称。

恽寿平《一竹斋图》卷研究：方位和唐氏老宅

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