奥格本学派思想研究：揭示社会科学的进步

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：奥格本研究纲领的保护带可在很多情况下有效保护其纲领的硬核。2．奥格本学派研究纲领的历史进步性拉卡托斯认为评价科学理论进步与否的标准就是评价研究纲领的进步或退化。根据这三个标准，奥格本学派研究纲领较发明的英雄理论是进步的。奥格本学派的研究纲领认为，当文化发展到一定程度，已有的技术遗产充分具备，社会张力已经形成，一些发明就必然会出现。

为了更进一步分析发明社会学思想，下面借用拉卡托斯的“科学研究纲领方法论”来尝试剖析奥格本学派的理论体系，并从中论证其思想的进步性。

拉卡托斯把注意力从单个的“科学理论”转向一个“科学研究纲领”所包含的系列理论。科学研究纲领是由一个“硬核”、一个“保护带”和一系列“正面启发法和反面启发法”构成的松散整体。硬核包含研究纲领的基本形而上学假设，它规定该纲领及其要素不能被经验证据驳斥。保护带包括辅助性假说、经验约定和纲领的其他理论结构。保护带构成硬核和经验证据之间的缓冲地带。正面启发法和反面启发法提供有关在纲领发展期间应该追求（正面的）和不应该追求（反面的）的东西的信息：适当和不适当的问题（和答案）由纲领的启发法加以界定。这种模型大致和库恩的科学观一致：科学研究纲领内的大部分活动在保护带内进行，而不触及硬核^[11]。

1．奥格本学派研究纲领的内涵

按照拉卡托斯的的科学研究纲领理论，奥格本学派把研究目标从单一的“发明的英雄理论”转向“发明社会学”理论，奥格本学派的研究纲领同样是一个相互联系的理论体系，它由三个部分组成：

一是硬核。硬核是构成科学研究纲领的基础理论部分或核心部分。它是坚韧的、不允许改变和不容反驳的。发明社会学的硬核包括反对发明的英雄理论、发明的社会动力和发明的组合累积模式。在发明社会学之前，英雄发明家的天赋被认为是发明产生的主要原因，这是发明的英雄理论的硬核，从发明的英雄理论转向发明社会学理论可以说是一个范式的转换。

二是保护带。保护带是指科学理论系统的硬核的保护带，它由许多辅助性假说构成，其功能和任务是保护硬核，尽可能避免硬核遭受经验事实的反驳，使其成为不可反驳的名副其实的硬核。奥格本学派研究纲领的保护带包括以下理论：发明者的天赋不是稀有的，发明的产生有其必然性，对等或重复发明理论，发明是一个有序的过程，以及发明从个体零散的活动转向系统化等。奥格本研究纲领的保护带可在很多情况下有效保护其纲领的硬核。

三是启示法。拉卡托斯认为启示法包括正面启示法和反面启示法，反面启示法告诉我们要避免哪些道路，正面启示发则引导我们要寻求哪些道路。奥格本学派研究纲领的启示法主要体现在：奥格本学派摆脱了发明的英雄理论，提出了新的理论体系；奥格本学派的研究纲领可用来预测未来发明以及发明的社会后果。

2．奥格本学派研究纲领的历史进步性(www.chuimin.cn)

拉卡托斯认为评价科学理论进步与否的标准就是评价研究纲领的进步或退化。评价一个研究纲领进步的关键是新的研究纲领（T＇）与先前的研究纲领（T）相比是否符合以下三个标准：①与T相比，T＇有超越的经验的内容，也就是说，T＇预测了新颖的事实，即根据T看来是不可能的、甚至是T所禁止的事实（这就“理论上进步的问题转换”）；②T＇能够说明先前的成功，也就是说，T的一切未被反驳的内容（在观察误差的界限内）都包括在T＇的内容之中（这就是“经验上进步的问题转换”）；③T＇的一部分超越内容已经得到了确认。拉卡托斯认为，进步的研究纲领必须符合上述三个标准，否则就是退化的研究纲领。拉卡托斯还认为，一个研究纲领在现阶段可能处于暂时的退化阶段，但在将来的某一天会卷土重来，成为进步的研究纲领，因此我们必须对退化的纲领继续检验和说明^[12]。根据这三个标准，奥格本学派研究纲领较发明的英雄理论是进步的。

第一，理论进步。发明的英雄理论认为发明的出现是偶然的、不可捉摸和不可预见的，因而发明的英雄理论不具有预测功能。与之相比，发明社会学理论有着强大的预测功能，如研究者对于发明的预测和发明的社会影响的预测，这些内容都体现在奥格本、吉尔菲兰和肯普佛特的研究工作中。奥格本学派的研究纲领认为，当文化发展到一定程度，已有的技术遗产充分具备，社会张力已经形成，一些发明就必然会出现。因此，发明社会学研究者可以根据当前的文化状况来预测未来的发明，根据发明的社会影响理论来预测未来发明将产生的社会后果。总之，在理论上，与发明的英雄观研究纲领相比，奥格本学派研究纲领是进步的。

第二，经验进步。发明的英雄理论无法解释为什么发明者的灵感火花会在某种状态下突然显现，也不能解释发明究竟是遵循何种规律而产生的。相比之下，发明社会学理论能够说明先前的成功。例如，吉尔菲兰借助于船的发明过程来分析每个阶段的船都是由已有的技术要素和科学原理组合累积起来的，同样，其他研究者借助于蒸汽机的发明历史、飞行器的发明历史等案例来论证先前的发明。发明社会学还深入分析发明者的心理活动，比如发明者的顿悟和满足环境需求之间的关系，并以此来解释瓦特等发明者的顿悟所产生的条件。所以，在经验上，奥格本学派研究纲领比发明的英雄观研究纲领更先进。

第三，超越内容的确认。发明的英雄理论不能预测未来的天才发明家何时出现，也就不能预测未来的发明。与之相反的是，发明社会学研究者根据发明的时间序列过程和发展周期理论，对于未来的发明和创新的预测及发明的社会影响的预测都具有较高的正确率。在2000年时回顾肯普佛特在1950年所作的50年后流行发明的预测，准确率达到80%。

综上所述，奥格本学派的研究纲领是一个进步的问题转换。

当然，奥格本学派研究纲领的进步只是相对的。没有任何一个研究纲领是永远进步的，当它进化到一定时期之后，就必然要转入退化阶段。因而历史上任何科学研究纲领的成功都只能是暂时的，它们都有一个从进化到退化的演变过程。发明社会学理论后来的消退也是证明了这一点。

虽然拉卡托斯的科学研究纲领方法论存在一些不足，依据这一方法论来分析奥格本学派的研究纲领也不尽完美和准确，但仍有助于更全面和深入地理解发明社会学思想。

奥格本学派思想研究：揭示社会科学的进步

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