奥格本学派：解决文化滞后问题

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：奥格本认为社会需求激发了革新，并用诸多事例来描述技术改变时的主动因素，社会实践只是被动因素，当文化累积到一定程度，技术发生改变时，社会实践和新设备之间会出现失调。社会发明是对物质文化的变迁做出的相应调适，但这种调适很少即时产生，这种延迟就是奥格本的著名观点——文化滞后。因不适应文化滞后而产生的结果被称为社会问题。奥格本分析了造成文化滞后的多种原因，并提出要通过调适来消除失调。

奥格本认为社会需求激发了革新，并用诸多事例来描述技术改变时的主动因素，社会实践只是被动因素，当文化累积到一定程度，技术发生改变时，社会实践和新设备之间会出现失调。尤其是在现代社会，最初的发明首先是技术上的变革，然后才是制度上和社会结构上的适应性改变。社会发明是对物质文化的变迁做出的相应调适，但这种调适很少即时产生，这种延迟就是奥格本的著名观点——文化滞后。当物质条件改变时，与旧的物质条件相适应的文化却远远地落在了后面。滞后表明扩散没有发生或已发生但没有完成。因不适应文化滞后而产生的结果被称为社会问题。奥格本分析了造成文化滞后的多种原因，并提出要通过调适来消除失调。调适过程分为以下两个方面：

一是文化的不同部分之间的调适^[27]。现有文化的各个部分变迁速度并不相同，有的部分快、有的部分慢。同时，各部分之间又是相互依存的，某一部分的迅速变迁必然要求其他部分发生相应的变化。例如，工业的变迁要求教育体制进行改变以适应工业对新知识和人才的需要。在调适过程中，工业是自变量，而教育是因变量。当发现和发明改变了文化的某一部分时，文化的其他部分也会发生相应的变化，但要滞后一些。由于物质文化的性质不同，滞后的时间也不同，有时要拖延若干年，这时失调就会产生。人们都希望缩短失调的时间，使文化的调适尽快完成。

为准确理解文化各部分之间的调适，还需注意三个问题。第一，关于物质条件与非物质条件适应文化之间调适和相互作用的程度。有时调适得很好、有时差一些。但必须通过某些文化形式使人与物质条件相适应。也就是说，我们通过这种调适来生存和相处。与物质条件相调适的特定文化是非常复杂的，文化的许多部分可能基于同样的物质条件。特定的文化形式，如家庭或政府，它们与特定物质文化的关系仅是其诸多作用中的一个。并非家庭组织的所有功能都是为了适应物质条件，如情感功能。第二，物质文化变迁总是先于适应文化的变迁。这当然也不是绝对的，有些适应形式的产生就先于物质环境的改变，有的则与物质环境的改变同时产生。现代的变迁大多是物质条件改变在先，适应文化改变在后。第三，旧的、没有变迁的适应文化无法与新的、变迁了的物质条件相协调。当然，旧的适应文化并非完全无法与新的条件协调。在某种程度上，它们还是协调的。问题在于，旧的适应文化与旧的物质条件更和谐，新的适应文化更适应新的物质条件。所以，协调是相对的，完全的调适或完全的失调很少见^[28]。

在社会变迁中文化各部分之间的调适是个庞大而复杂的话题，很难做出简单的解答，同时不同文化的不同组合部分人们都可以生活，社会依然存在。所以，调适就可能存在相当大的差异。(www.chuimin.cn)

二是人性与文化之间的调适。人类和文化发展到现阶段，设想人类能够随心所欲的控制文化变迁是毫无意义的。现代的文化与人性之间缺乏良性调适，神经病和功能性精神病的高发等社会问题可以证明这一点。在失调较严重的情况下，解决难题的有效方法不是力图改变人性，而在于文化的改变。因为当严重失调时，改变人性的努力会压抑人的本能，使个人更加不快，导致社会问题更加恶化。文化生长和变迁的实质表明，力图全面计划和控制社会进化过程也是徒劳的。不过，并不需要文化的全面改变，因为只需较小的变化就可以带来较完美的调适。为此，应注意失调现象最严重的领域。虽然在这些领域实现良好的适应也很困难。但比起指导文明趋向的庞大规划来说，这种局部规划似乎更切实可行^[29]。

总之，从物质文化和非物质文化的性质和变迁中可以看出，现代社会的许多变迁都源于物质文化，而许多物质文化的变迁都起于发明，物质文化的变迁又引起文化其他部分的变迁^[30]。而在现在的社会变迁中，物质文化的作用更加突出。这种突出的地位是由于三种情况所致：首先是物质文化的巨大累积；其次是物质文化频繁而快速的变迁；最后是物质文化引起社会其他方面的许多变迁^[31]。在文化变迁过程中，产生的诸多社会问题需要在不同文化部分之间、人性与文化之间进行调适，以期达到社会的协调顺利发展。

奥格本学派：解决文化滞后问题

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