《红楼梦》人物对比：出家与掌班，转折点在尘世束缚中的摆脱

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：而尤三姐的自尽促使他进一步警醒，更加坚决地与尘世决裂，更加彻底地摆脱世俗的羁绊，从而成为他人生道路和追求的转折点。侠士与奇女子的爱情最终还是没有逃脱封建礼教的魔掌。最终柳湘莲万念俱灰，在跛足道人的点化下出家了。到第九十三回蒋玉菡再次出场的时候，其身份已发生根本的变化。

五、出家与掌班

由于两人出身、性格不同，对人生道路的选择也不一样，最后的结局自然也是迥异。

游侠是与社会保持距离的清醒的不合作者，是超然物外的逸士高人。游侠式的生活，是柳湘莲的一贯选择。而尤三姐的自尽促使他进一步警醒，更加坚决地与尘世决裂，更加彻底地摆脱世俗的羁绊，从而成为他人生道路和追求的转折点。

柳湘莲虽然选择了萍踪浪迹的生活方式，也有过“眠花卧柳”的经历，但在内心深处对爱情仍存有渴望和追求。他自言“我本有愿，定要一个绝色的女子”（第六十六回），就表明他希望有一个美满的家庭。后在平安州薛、柳二人和解之后，贾琏遇见了柳湘莲，代小姨子尤三姐向柳湘莲提亲，柳湘莲盛情难却，就轻易答应了，并以“传代之宝”鸳鸯剑作为定情信物。但事情后来出现了逆转：柳湘莲向宝玉讨主意，得知尤三姐是贾珍的小姨时，断然表示“不愿意做这剩王八”，执意索回订礼，致使刚烈痴情的尤三姐横剑自尽。可怜的柳湘莲逃离了家庭，一心想要摆脱封建枷锁的束缚，却因为封建思想的束缚一手制造了尤三姐的悲剧，也毁掉了自己的自由和未来。侠士与奇女子的爱情最终还是没有逃脱封建礼教的魔掌。这是一场爱情悲剧，也是一个社会悲剧，标志着柳湘莲抗争活动的失败。最终柳湘莲万念俱灰，在跛足道人的点化下出家了。^[11]

柳湘莲的出世，表现出他对这个社会的彻底绝望，是“冷面冷心”最激烈的终极外现，但这种无情之冷中又蕴含着至情之热，正如脂砚斋所说：“湘莲万根皆削是无情，乃是至情。”（戚序本第六十六回回首总批）柳湘莲的出家是无奈而又自觉地走向沉寂，不仅是对尤三姐之死自责和救赎的需要，也是自己叛逆一生、追求一生、抗争一生，最后却一无所有的人生悲剧的写照。正如跛足道人在第一回所言“好便是了，了便是好”；亦如江顺怡所说，“柳湘莲以雄剑断万根烦恼，非出家也，亦自刎耳”（《读红楼梦杂记》）。(www.chuimin.cn)

蒋玉菡期待摆脱忠顺王府对他的控制，渴望获得作为一个人的自由。第三十三回中，忠顺王府的长史官登门向贾府索要逃走的蒋玉菡，最后宝玉被迫招出了他在东郊的紫檀堡置地买房。这个情节告诉我们，蒋玉菡已经开始有所行动，但这种行动的进程无疑是很艰难的，其后果就是不仅自己很有可能被找了回去，就是宝玉也因此挨了打。但是在后来的故事发展中，他的抗争慢慢显出了成效。到第九十三回蒋玉菡再次出场的时候，其身份已发生根本的变化。这时，蒋玉菡不再是唱戏的小戏子，已经基本摆脱这种身份，成为了领班；而且他俨然步入“小康”生活了，因为他在管理戏班的同时，还经营着两三间店铺。到最后一回，蒋玉菡娶了袭人，开始过上一种平静美满的生活，可说已基本达到了自己的人生目标。

依照白先勇先生的说法：如果宝玉与黛玉所结的是一段“仙缘”，与妙玉是“佛缘”，那么宝玉与蒋玉菡之间就是一段“俗缘”。在《红楼梦》众多男性角色中，宝玉与蒋玉菡的俗缘最深。宝玉最后削发为僧，佛身升天。荷花、莲花象征佛身的化身，因此宝玉的“佛身”虽然升天，他的世俗分身却附在了“玉菡”上，替他完成俗愿。早在第二十八回宝玉与蒋玉菡就互换汗巾下了聘，此后的蒋玉菡娶袭人，是作为宝玉的俗世化身替他了结了这段“俗缘”。第九十三回，宝玉与蒋玉菡在临安伯府再度重逢，蒋玉菡唱他的就是拿手戏“占花魁”。卖油郎秦重至情至性，以新衣承花魁女醉后的秽吐，实则是人性上的救赎之举。秦钟与卖油郎秦重都属同号人物，都是“情种”——也就是蒋玉菡、宝玉认同及扮演的角色。作者挑选这一出戏来点题绝非偶然，这不只是一则妓女赎身的故事，秦小官以至情感动花魁女，将她救出烟花；同样的，蒋领班以宝玉俗世化身的身份救赎了花袭人，二人俗缘，圆满结合，至少补偿了宝玉出家留在人间的一部分憾恨。^[12]《红楼梦》“用袭人与蒋玉菡的婚姻作结，将红尘里的是是非非，繁华旧梦落实在一对平凡的夫妻上，也许有作者的另一番用意。在红楼男子中只有平凡世界里的蒋玉菡才是留在人间的真正情种”^[13]。

青山山农认为：“蒋玉菡与柳湘莲，同一美男子耳。乃湘莲可以成仙，而玉菡终于作戏。莲奇而菡俗，莲洁而菡污也。仙凡之隔，只判几微；清浊之区，遂分霄壤。袭人之娶，所以著下流之归，绝之，非幸之也。”（《红楼梦广义》）不过姚燮比较宽容，评曰：“虽曰夫优妇婢，居然一对玉人，亦称良匹。”（第九十三回批）

《红楼梦》人物对比：出家与掌班，转折点在尘世束缚中的摆脱

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