［附录四］《红楼梦》与满族文化之关系研究综述关于《红楼梦》与满族文化之关系，上世纪八十年代以来讨论的比较多，也有过一些争议。不论从曹雪芹自身，还是从《红楼梦》中，都可以找到与满族文化千丝万缕的联系。关于《红楼梦》与长白山是否存在相关性的问题，颇有争议。......
2023-11-27
《红楼梦》票友与本行人物对比研究
【摘要】：二人都年轻俊美，在唱戏方面都颇有天分和名气，但区别在于一个是票友，一个是本行。
二、票友与本行
小说中，柳湘莲和蒋玉菡都有登台演戏的场面，不过“蒋玉菡唱小旦，柳湘莲唱小生；蒋玉菡是本行，柳湘莲是票友；蒋玉菡以做优伶为业，柳湘莲以被误认作优伶为耻”；“关键的区别是柳湘莲乃‘世家子弟’，虽然没落，但旗纛不倒；蒋玉菡则从小就入了唱戏这‘下贱行子’”[4]。二人都年轻俊美，在唱戏方面都颇有天分和名气，但区别在于一个是票友，一个是本行。
关于柳湘莲的家世，第四十七回表述得很清楚：“那柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞棒，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。因为年纪又轻，生得又美，不知他身份的人，都误作是优伶一类。”柳湘莲在其成长过程中遭遇到家境沦落、父母早丧的双重悲剧，迅速由一个世家子弟沦落成市井细民，这种经历对他性格的形成产生了很大的影响。“世家子弟”标榜着他曾经高贵的出身，养成了他的尊严和气度；而父母早丧和家境衰落，则培养了他自由洒脱、我行我素的处事风格。
柳湘莲最喜串戏，且串的都是“生旦风月戏文”，贾府子弟都慕其名，希望与他交好。“串戏”对柳湘莲而言，是一种娱乐消遣和爱好，但从更深的层次来看，出身于贵族世家的柳湘莲却偏偏自甘“下贱”，这简直就是对封建正统观念的莫大嘲讽，表明了他对自由人生的一种向往和追求。但这种新锐的思想是不被当时的社会所接受的。柳湘莲就曾经因为唱戏而被薛蟠误认作优伶，而遭过侮辱。可见，素性爽侠、不拘小节的柳湘莲虽喜串戏，但以误认优伶为耻。由此，我们可以想见以优伶为业的蒋玉菡，比柳湘莲更具悲剧性的生存处境。(www.chuimin.cn)
蒋玉菡打小就入了优伶这个行当，艺名“琪官”，是忠顺王府的戏子，王爷赞他“随机应答，谨慎老成”，同时还深得北静王的赏识。他唱功了得，“名驰天下”，连贾宝玉都“慕名很久”，想要见上一面。但这样一个当红得宠的名角，在第三十三回却从忠顺王府逃走了，且在城郊置地买房。这是为什么呢？因为身为优伶的他，虽然外表风光，却是没有任何人身自由可言的，处于一种依附的社会地位，被人瞧不起。就连“三不着两”的赵姨娘，都公然叫骂梨香院女伶芳官“不过娼妇粉头之流，我家下三等奴才也比你高贵些”（第六十回）。
优伶对于中国传统社会而言，始终是处于边缘和被驱逐的特殊群体，“卑贱者”是其坚固而残酷的社会标签。且优伶出身，大多是有着凄楚的社会背景，依附君主或权贵而生存，以供享乐和戏弄。柳湘莲面对薛蟠的调戏，可以奋起反抗，痛打泄愤；而对从小在这个行当里摸爬滚打的蒋玉菡来说，大概已是家常便饭，除了忍受，说不定还得笑脸相迎，献媚承欢。
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