《红楼梦》人物对比研究：审美情趣初探

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：贾母的生活情趣十分广泛，对于一切人生乐事都显得兴味盎然，譬如对居室陈设、建筑园艺、文学书画、戏曲音乐等无所不爱，并有很高的鉴赏水平和审美品位。贾母与刘姥姥先后应令，一前一后，一雅一俗，相映成趣，别有韵致。

四、一雅一俗的审美情趣

贾母从小受到良好教育，她支持成立诗社，并时常和儿媳孙子孙女们看戏、行酒令，以作为消遣；而来自农村的刘姥姥却是满口“不堪”的俗言，甚至有点让人觉得忘乎自尊。可以说，“贾府代表着源远流长的雅文化，刘姥姥则代表着形态粗糙的俗文化。刘姥姥三进荣国府，实质是一种雅文化与俗文化的冲突和交流，正是在这种文化的冲突和交流中，两种文化各自显示了自己的特点、本质和局限性，并构成了宏大的文化景观，概括了中国文化的全部本质和秘密”^[8]。

贾母的生活情趣十分广泛，对于一切人生乐事都显得兴味盎然，譬如对居室陈设、建筑园艺、文学书画、戏曲音乐等无所不爱，并有很高的鉴赏水平和审美品位。这使她的世俗生活充满了艺术气氛，蕴含着深厚的文化意味。

贾母认为，居家之美首先要留神屋外景致与房舍的对比和谐调。庵堂处静，花木宜闹，所以她称赞栊翠庵花木繁盛，“比别处越发好看”；门窗配色，宜与景谐，她见潇湘馆窗上糊的是绿纱，便感到院子里“又没有桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配”，因此叫凤姐换用银红的“霞影纱”。至于室内的陈设，贾母自己的住房厅堂既贵气又有生气，既合用又见雅致。她见到蘅芜苑屋内“雪洞一般，一色玩器全无”时，就发表了一通见解，认为房内陈设布置要因人而异、要雅洁而不能俗气、要和屋主人的文化品位相符合，而且还要有艺术趣味。贾母对园林艺术也有欣赏能力，她指点的一些树、石、花，刘姥姥都未曾见过。对于绘画，她主张如实写真，既要有天然之趣，又要有人间情味。第五十回，贾母至暖香坞赏画，惜春因天寒胶凝未及画好，无意间倒让她看到了一幅美轮美奂的天然图画：四面银装素裹，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。贾母喜得忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”第五十四回，贾母对《凤求鸾》一类佳人才子书做了长篇大论的批驳，虽然表露出她维护封建礼教的本质，但也切中其弊病所在：“都是一个套子”、“编得连影儿也没有了”、“诌掉了下巴的话”等。对于听戏、听音乐，她也很有研究，认为要与环境相合，天籁、人籁交融，方能得其天然之韵。第四十回，两宴大观园时，她要家里的戏班子“铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”；第七十六回，贾母赏月品乐，说“如此好月，不可不闻笛”，“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了”，“须得拣那曲谱越慢的吹来越好”，充分体现了她的欣赏品味和音乐审美标准。

贾母虽居于大观园之外，但她的人文意识无时不在大观园中。她追求现实生活中的美，也很关注对园中女孩们爱美心态与审美能力的培养。她常依照自身的审美心态，要求姑娘们学会打扮自己，美化生活。她对大观园少女们美的期望，与王夫人、邢夫人之流的卑劣心理和行径形成了鲜明的对照。

刘姥姥二进贾府时，出于感恩的心理，不顾七十五岁的高龄，装疯卖傻，“信口开河”，哄大家开心。第四十回，在大观园进早餐时，故意寻开心的凤姐和鸳鸯为她准备了一双老年四楞象牙镶金筷子，让她去夹那小巧圆滑的鸽子蛋。刘姥姥一见就说：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，哪里犟得过他。”说的众人都笑起来。凤姐故意把鸽子蛋放在她桌上，她便站起身来，高声说道“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头”，自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。筷子不听使唤，她又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且肏攘一个。”众人方住了笑，听见这话又笑起来。鸽子蛋掉在了地上，她又叹息道：“一两银子，也没听见个响声儿就没了。”这明显带有玩笑色彩的话，刘姥姥都让其起到了调节气氛的作用。(www.chuimin.cn)

午宴时，贾母提出：“咱们先吃两杯，今日也行一令才有意思。”于是鸳鸯以“骨牌副儿”行令。贾母与刘姥姥先后应令，一前一后，一雅一俗，相映成趣，别有韵致。最后轮到刘姥姥时，她说：“我们庄稼人闲了，也常会几个人弄这个，但不如说的这么好听。少不得我也试一试。”接着，刘姥姥说出“大火烧了毛毛虫”，“一个萝卜一头葱”，“花儿落了结个大倭瓜”之类的大俗话，逗得众人大笑不止。

第四十一回，在栊翠庵品茶，贾母吃了半盏，笑着递与刘姥姥，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些！再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。

刘姥姥把乡村俚语用于“文雅”的上层社会交际场合，造成幽默的效果，真正让大观园里的主人们享了一回“耳福”。正因贾府众人平日相互提防，虚假惯了，见了刘姥姥这样直爽憨厚的村妇，才越发放心地玩笑起来；也正因为刘姥姥豁达乐观，热心热肠，对贾府主奴的戏弄不恼，才换来众人对她的真心款待。刘姥姥离开时，竟有那么多人实心实意送她礼物。全书中有如此多笑声的，恐怕仅此两回而已。

刘姥姥的村言俗语，使她成为了贾府众人的“开心果”。但姥姥不是一个丑角，纵然有丑角的特点，那也是寓美于丑，丑中见美。表面看来，刘姥姥似乎很失面子和自尊，其实这些并不是她性格使然的本色表演，不过是公关活动中沟通感情的手段而已。“刘姥姥之谐，就像她脸上一道道皱纹一样，是人生经验所集，是风刀霜剑所刻，是她‘大智若愚’的艺术表现”^[9]。正是这一系列极富个性特征的语言、腔调以及行为，将一位乡野粗人的无知、粗俗，同时又不失诙谐、淳朴的个性形象勾勒得惟妙惟肖。李庆辰《獭祭丁编・评〈梦〉呓话》中认为，“众人打趣刘姥，刘姥即自居为愚，众人皆自以为智，不知众人皆在其涵盖之中”^[10]。

《红楼梦》人物对比研究：审美情趣初探

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