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清代三大女词人吴藻的地位与影响

【摘要】:结语吴藻在女性文学史上的地位和影响中国女性文学发展至清代,呈现出繁荣的局面,不仅作家作品数量浩繁,而且在题材意蕴和艺术形式等方面均有所拓展。时人对吴藻的评论与赞誉,初步奠定了吴藻在女性文学史上的地位。自成一家的创作风格使吴藻卓然屹立于清代女性文学家之列。碧城馆主陈文述的宗教倾向,以及对女性学佛的大力引导,对吴藻的文学创作和人生道路产生了重要影响。

结语 吴藻在女性文学史上的地位和影响

中国女性文学发展至清代,呈现出繁荣的局面,不仅作家作品数量浩繁,而且在题材意蕴和艺术形式等方面均有所拓展。清代文学流派纷呈,风格多样,女性文学尤其表现出家族性和地域性的特征。吴藻终其一生虽然都生活在浙派文化的地域中心,却能博采众长,兼收并蓄,在作品的意蕴深度和艺术美感两方面均有创新。

吴藻的文学成就突出地表现在词和杂剧的的创作方面,传世作品主要有《花帘词》《香南雪北词》《香南雪北庐集》、杂剧《乔影》和散曲若干种。

嘉道年间,吴藻以杂剧《乔影》使“见者击节,闻者传钞,一时纸贵”(1),引起了时下名流的关注,四十多位名士才女为《乔影》撰写了序跋和题词。葛庆曾撰跋称赞《乔影》的艺术魅力:“恍如湘江千顷,澄波无际。”(2)许乃榖题词称赞吴藻:“扫眉才子吴img51香,放眼直欲空八荒”(3)。一部令古今失意者慨叹唏嘘的知音之曲,使吴藻的作品在读者中引起了广泛而强烈的共鸣。当时众多的文士名媛纷纷与吴藻题赠唱和,并请吴藻为他们的诗词文集和书画作品题词。吴藻词集中大量的交游酬赠类词作,形成了吴藻词的重要特色。同时,清代著名文人陈文述、赵庆熺、魏谦升、张景祁等人为吴藻词集撰写了序跋,高度评价吴藻词曲的艺术成就。时人对吴藻的评论与赞誉,初步奠定了吴藻在女性文学史上的地位。

观照吴藻的交游词可以发现,吴藻的社会交往和文学影响比同时期的其他女性作家明显突出。吴藻的创作,既关注“女性与自我”的母题,追求自我人格的独立,也关注社会人生和现实世界,充满强烈的女性觉醒意识和社会忧患意识。开阔的文学视野和丰富的社会交往,使吴藻作品在女性文学的意蕴深度方面有了进一步的拓展。另一方面,作为一位自学成才的聪慧女性,吴藻在文学创作中不拘于一家之言,兼采众长,形成了温婉与豪迈并举、清雅柔丽而又通俗平易的艺术风格。冯沅君先生在《记女曲家吴藻》一文中认为吴词既具清疏哀婉、华美凄绝之境,又具苏辛之风,词颇亢爽。自成一家的创作风格使吴藻卓然屹立于清代女性文学家之列。

然而,才华卓异的吴藻生活中却充满了痛苦和失意。《乔影》中的吴藻以饮酒读骚寄予自己的人生理想,张扬着追求女性个性解放的自由精神。现实生活中却是封建制度对女性自由的极度压制。无法选择自由婚姻的吴藻最终嫁作商人妇,但她的词作没有留下有关丈夫的任何讯息,有的只是无尽的愁怨和孤独。“一卷《离骚》一卷经,十年心事十年灯。芭蕉叶上几秋声。欲哭不成还强笑,讳愁无奈学忘情。误人犹是说聪明。”(《浣溪沙》)孤独无奈的吴藻在青灯佛经中探寻着生命的归宿,浓郁的宗教意识形成吴藻文学的又一特色。碧城馆主陈文述的宗教倾向,以及对女性学佛的大力引导,对吴藻的文学创作和人生道路产生了重要影响。清代文人对于宗教的钟爱,在吴藻的文学作品中得到了深入而透彻的展示。

在创作方面,吴藻是清代女性词的杰出代表。俞陛云的《清代闺秀词话》以清初徐灿、嘉道间顾春、吴藻为清代女性词人三大家。胡云翼的《中国词史略》,认为吴藻堪称清代女性词家第一人。20世纪第一部清代女性词人年谱,便是陆萼庭的《〈乔影〉作者吴藻事辑》。黄嫣梨的《清代四大女词人——转型中的清代知识女性》,则将徐灿、吴藻、顾太清、吕碧城并称为“清代四大女词人”。杂剧《乔影》流传广泛,版本很多,成为清代杂剧的代表作品。这部杂剧为吴藻赢得了众多读者,从而使吴藻名满大江南北。吴藻之后,何佩珠的《梨花梦》杂剧尤其模仿《乔影》,以女性乔扮男装、自画小影抒写心曲。(www.chuimin.cn)

女性社会地位在近代发生了重要的改变,生性爽直的吴藻不仅可以走出闺门,而且可以与大量的文人名士交游唱和。吴藻在词曲作品中表现出强烈的女性觉醒意识,使她的呼号成为近代知识女性追求个性解放的先声。

【注释】

(1)蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》,齐鲁书社,1989年版,第1130页;又见《续修四库全书》第1768册《乔影》,第131页。

(2)蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》,齐鲁书社,1989年版,第1129页。

(3)蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》,齐鲁书社,1989年版,第1130页。