清代女词人吴藻的宗教信仰与创作

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：然而，由积极入世的豪情壮志到逃避红尘的清心淡泊，吴藻的内心是矛盾而痛苦的。正是这种深陷人生困境不得解脱的心灵苦痛，让吴藻倾心于能够为她排忧解惑的佛教义理。在早期作品《乔影》中，吴藻就已透露出参禅悟道的倾向。由此可见，吴藻对宗教的追求是自觉而虔诚的。

二、吴藻的宗教倾向

浓郁的宗教情怀是吴藻文学作品情感表达的一项重要内容，吴藻词尤其以特有的方式见证了作者潜心于佛义禅理的心路历程。然而，由积极入世的豪情壮志到逃避红尘的清心淡泊，吴藻的内心是矛盾而痛苦的。“一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯。芭蕉叶上几秋声。欲哭不成还强笑，讳愁无奈学忘情。误人犹是说聪明。”这首作于《花帘词》晚期的《浣溪沙》，以极度痛苦的隐忍透现出作者生命的悲凉。在无限悲哀的生命体验中，作者的选择是如此的无奈。正是这种深陷人生困境不得解脱的心灵苦痛，让吴藻倾心于能够为她排忧解惑的佛教义理。坎坷的命运遭际促使吴藻对生命价值与社会人生进行反思,从而体悟到个体生命的虚幻与无常。为了寻求精神的解脱与平衡,她很早就将目光投向了佛教，佛教义理成为她慰解人生苦难的精神寄托。在吴藻的大量抒怀、咏物、怀古和酬赠词中，大都充满了对现实人生的伤感，对历史功业的怀疑，对佛理禅境的向往，以及对佛教之清、苦、空、寂、静等人生境界的修持。其中“苦”是现实生活的映照，“空”是对历史人生的认识，“寂”是寂灭来自世俗社会的种种尘劳妄念，“静”是自静其心、自净其性，从而使身心归于平静，安于宁静。这种修持既包括了词人对世相人生的感受与认识，也包括了她对隐逸避世与宗教皈依的生活实践与情感体验，真实地书写了吴藻自我救赎的心路历程。吴藻对人生的虚幻虽感受至深,但她却并未沉溺在由此而产生的悲哀中不能自拔，而是在清寂宁静中保持着内心世界的本色纯真。

吴藻的婚姻生活是不幸的，然而品读她的作品，读者能够强烈地感受到，最让作者痛苦的，是社会价值和人生价值无从实现的困惑。吴藻自幼聪慧勤学，饱读诗书经典，却无法获得应有的人生成就感，这种失落成为吴藻郁积于心的一个情结。丈夫的早逝，生活的磨难，对于人生失意的吴藻无异于雪上加霜。正是佛门所标榜的理想境界，为吴藻树立了另一种人生价值的标准，使她在这种人生境界与人格精神的感召下，仍旧保持着内在的心性修养。(www.chuimin.cn)

在早期作品《乔影》中，吴藻就已透露出参禅悟道的倾向。在陈文述为《花帘词》所作的序中，碧城馆主对吴藻的词给予了很高的评价。在序文后段，陈文述对这位女弟子的不幸遭遇寄予无限的同情与怜惜，进而劝勉吴藻亲近佛法，在佛理禅境中体悟人生的要义。吴藻日后屏弃文字，潜心奉道，可以说深受其师的启发。在吴藻净心皈依佛教后，陈文述颇为欣喜，作《闻女弟子吴香屏谢词华，栖心禅悦，写经参偈，颇究上乘，赋此奉寄》诗相赠。诗云：“毕竟婵媛有性灵，闭门长日礼金经”，“读骚饮酒呼名士，过眼烟云梦已醒。”⁽¹⁶⁾这首诗作于道光十六年（1836年），是年吴藻38岁。由此可见，吴藻对宗教的追求是自觉而虔诚的。在梅花如雪的禅境中，这位聪慧的女性以积极的心态参悟佛理，在佛教的上乘禅中，追求人生的理想境界。

清代女词人吴藻的宗教信仰与创作

相关推荐