清代文人对宗教的情结概述

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：佛教文化对文学的影响表现在很多方面：首先，作为人类历史长河中的一种意识形态和文化现象，佛教自东汉两晋以来被中国文人阶层广泛接受，并成为中国思想、文化领域的一个重要方面。顾春的宗教情怀是心境平和的随缘随分，这与顾春乐观开明、积极洒脱的人生态度密切相关。然而，佛教文化的浸染，又使清代的才女文化带有理性的色彩和思辩的特征。

一、清代文人的宗教情结

据梁启超的《清代学术概论》，清代大儒多兼治佛学。具体而论，从清初之黄宗羲、王夫之，到清中晚期的戴震、龚自珍、魏源、康有为、谭嗣同等等，包括梁启超自己“殆无一不与佛学有关系”。自佛教传入中土以来,便与儒、道思想交相为用。作为中国文人心理与思想文化的组成部分,佛学自然成为文士们寄放心灵和思考社会人生的所在。当他们的人格理想在现实中受到压制,他们便由禅入净,走上念佛实修的道路,佛学的空寂理论同时又成为文人士子抚平心灵创痕的安慰剂。

佛教与文学的因缘由来以久。佛教文化对文学的影响表现在很多方面：首先，作为人类历史长河中的一种意识形态和文化现象，佛教自东汉两晋以来被中国文人阶层广泛接受，并成为中国思想、文化领域的一个重要方面。明清之际，很多文人士大夫入佛逃禅，在思想学术界造成相当的声势。其次，佛教文化本身具有的文学性，在思想内容和表现方法上，都给了中国文学强有力的滋养和补充。同时，佛家关于心性、形神、言意、境界与禅悟等方面的理论，对中国文学理论的发展具有重要的启发作用。清代的许多文学批评家运用佛教理论，对自己的观点和理论加以阐释，在思想和艺术方面均有所建树。清代的词论家,有不少与佛家关系甚深,且精通禅理，如《古今词话》的作者沈雄，论词常用禅宗语言，主张神会,如佛禅的领悟。清代词论家评论当代词作亦颇注意阐发禅义,如厉鹗的《齐天乐·秋声馆赋秋声》，被谭献评为“词禅”(《箧中词》)。此外，在明清小说戏曲中,男女主人公最终悟道归隐几乎成了一种格套。这种禅悟结尾的方式，作为现实生活的缩影，既反映了文人士子无奈而消极的人生状态，也表现出他们对社会历史、人生现状的积极思考。这种结构模式虽造成了文学作品的雷同与僵化，却也深刻地影响了文学观念的转变,为中国古代文学悲剧理论的产生奠定了基础。(www.chuimin.cn)

然而，对于明清时代的女性作家而言，她们对宗教的虔信，更多出于一种心理的需求，是她们精神的归宿和自我价值的补偿。当生存的困厄束缚压抑得她们无路可走时，皈依佛道成为她们自我解脱的最好方式。明确的修持方向，使她们的灵魂有了安守之处，精神有了向往的目标。同时，宗教的文学表现方法和宗教的思维方式，也在潜移默化中对女性的文学创作产生了一定的影响。

如清初著名女作家徐灿，在丈夫陈之遴顺治十五年获罪流徙尚阳堡时，徐灿与全家人随行。八年后，陈氏逝于戍所，三个儿子也相继离世。在经历了中年丧夫、丧子的惨痛人生后，身心俱伤的徐灿正式皈依佛教，从佛典禅义中寻求内心的平静和心灵的依托。与吴藻同时期的顾春兼信佛道，因受其夫奕绘的影响，更为信道。顾春以“太清”作为她的道号，世人称为顾太清。顾春的宗教情怀是心境平和的随缘随分，这与顾春乐观开明、积极洒脱的人生态度密切相关。汪端在丈夫陈裴之早逝后，伤恸欲绝，潜心诵经，甚至不惜焚毁所著小说《元明逸史》（见陈文述《孝慧汪宜人传》）。对于清代女性作家而言，宗教的皈依，更多是一种无奈的选择。然而，佛教文化的浸染，又使清代的才女文化带有理性的色彩和思辩的特征。佛教文学的表现手法，也在一定程度上丰富了女性文学的艺术风貌。

清代文人对宗教的情结概述

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