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2023-11-27
《千百年眼》：成康时期与《执竞》诗作者的疑惑
【摘要】：所谓“成康”者，成王、康王也，则夫《执竞》者，当是昭王已后之诗。而毛、郑谓是武王时作。以为成王、康王，则于诗文理易通，如毛、郑之说则文义不完而难通。因此，《昊天有成命》应当是康王以后之诗，而毛、郑之说，认为《颂》都是成王时作品，因此以“成王”为“成此王功”，不敢康宁。毛氏认为是成就其功业而安之，郑玄认为是成就安祖考之道。
《周颂·昊天有成命》曰：“二后受之，成王不敢康。”所谓二后者，文、武也，则成王者，成王也，犹文王之为文王，武王之为武王也。然则《昊天有成命》当是康王以后之诗②，而毛、郑之说谓《颂》皆是成王时作，遂以“成王”为“成此王功”，不敢康宁。《执竞》③曰：“执竞武王，无竞维烈④。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方。”所谓“成康”者，成王、康王也，则夫《执竞》者，当是昭王已后之诗。而毛、郑谓是武王时作。各出其意，以增就其说，而意又不同。毛以为成大功而安之，郑以为成安祖考之道。若此者，使后世何所适从哉？噫！以为成王、康王，则于诗文理易通，如毛、郑之说则文义不完而难通。然学者舍简而从迂，舍直而从曲，舍易通而从难通，或信焉而不知其非，或疑焉而不敢辨者，以时世既远，茫昧而难明也。
注释
①毛、郑：汉代《诗经》学者毛亨和毛苌公及郑玄的并称。②然则《昊天有成命》当是康王以后之诗：因此诗多述成王之德，为祀成王之诗，故有此说。③《执竞》：《周颂·清庙之什》中的一篇。竞，强。执竞，坚持其自强不息之心。④无竞维烈：功业宏伟，无人能与之比。(www.chuimin.cn)
译文
《周颂·昊天有成命》说：“二后受之，成王不敢康。”所谓二后者，文王、武王也，则成王者，成王也，就像文王之为文王，武王之为武王。因此，《昊天有成命》应当是康王以后之诗，而毛、郑之说，认为《颂》都是成王时作品，因此以“成王”为“成此王功”，不敢康宁。《执竞》说：“执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方。”所谓“成康”，成王、康王也，则《执竞》应当是昭王以后之诗。但是毛、郑认为是武王时作。各自解释了这“成康”的意思，以迁就其说法，但是两人的解说又不同。毛氏认为是成就其功业而安之，郑玄认为是成就安祖考之道。像这样，后世该听谁的呢？唉！将其理解为成王、康王，则诗文文理容易说得通，如果按照毛、郑的理解，则文义不完备，而难以说得通。但是学者舍简而从迂，舍直而从曲，舍易通而从难通，有人相信其解读而不知道其错误，有人怀疑但是不敢辨，这是因为年代已远，模糊不清而难以明了。
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2023-11-27
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