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2023-11-28
孔子《春秋》中的异象与应验
【摘要】：孔子于《春秋》著灾异不著事应者何？⑤周单公一言之徐：周单公，单成公。译文孔子在《春秋》中记载了预示灾祸的异象，但是没有记载应验的事情，这是为什么呢？大概广泛引证事物情状，曲折地指称同类之事，不能一一符合，偶有不能应验者，人君就会忽视而不惧怕，圣人对此自有深意。自从刘向解释《洪范》，分析天下灾祸及祥瑞的变动，而将其归于金、木、水、火、土的学说，以时事的吉凶牵强地与之结合，这就是所谓欺天之学。
孔子于《春秋》著灾异不著事应者何？盖旁引物情、曲指事类，不能一一皆合；偶有不然，人君将忽焉而不之惧，圣人于此自有深意也。自刘向①释《洪范》，析天下灾祥之变，而推之于金、木、水、火、土之域，乃以时事之吉凶而曲为之配，此之谓欺天之学。况周得水德而有赤乌之祥②，汉得火德而有黄龙之瑞③，此理又何如耶？岂其晋厉公一视之远④，周单公一言之徐⑤，而能关于五行之沴⑥乎？如是则五行之绳人甚于三尺矣。
注释
①刘向（前77—前16），原名更生，字子政。西汉彭城（今徐州）人，经学家、文学家。②水德：阴阳家把金、木、水、火、土看作五德，认为历代王朝各代表一德，以五行相生相克的学说解释王朝兴替，如夏为木德，商为金德，周为火德，对应的便是金克木，火克金。赤乌之祥：《吕氏春秋·有始览·应同》：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。”相传为先出现的火流为赤乌。③汉得火德而有黄龙之瑞：汉朝得火德还是土德摇摆不定，但黄龙为土德之兆。《史记·孝文本纪》：“（汉文帝）十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。”④晋厉公一视之远：单襄公看到晋厉公“视远步高”，因为“目不在体，而足不步目，其心必异”，另外“视远，日绝其义；足高，日弃其德”，因而断定晋国将有内乱。⑤周单公一言之徐：周单公，单成公。单成公与韩宣子在戚地会面，单成公“视下言徐”，即目光朝下看，说话慢吞吞，叔向就猜测单成公要死了。事见《左传·昭公十一年》。⑥沴（lì）：五行相克。(www.chuimin.cn)
译文
孔子在《春秋》中记载了预示灾祸的异象，但是没有记载应验的事情，这是为什么呢？大概广泛引证事物情状，曲折地指称同类之事，不能一一符合，偶有不能应验者，人君就会忽视而不惧怕，圣人对此自有深意。自从刘向解释《洪范》，分析天下灾祸及祥瑞的变动，而将其归于金、木、水、火、土的学说，以时事的吉凶牵强地与之结合，这就是所谓欺天之学。何况周朝占有火德而出现了赤乌衔丹书的祥瑞，汉朝占有火德而出现了黄龙祥瑞，这又是什么道理呢？难道晋厉公走路时仰视远方，单成公说话慢，就能关乎五行相克吗？如果是这样，那么五行对人的约束还超过法律了。
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