千百年眼:秦火后的另类中华史，珍贵书籍在腐儒之手的丢失

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：然秦灰之后，代有异书，其毁灭散逸于腐人之手者多矣。陈眉公居于山中，教育小孩的一首诗说：“儿曹莫恨咸阳火，焚后残书读尽无。”但是秦始皇焚书之后，每代都有珍贵罕见的书籍，其毁灭丢失于腐儒之手者太多了。

万历甲午①，司农郎叶公春又疏云：“孔子删书，断自唐、虞讫周，典、谟、训、诰、誓、命②之文凡百篇，秦火后行于世者五十八篇耳。秦始皇二十六年，遣徐福③发童女数千人入海求神仙。徐福多载珍宝图史，至海岛，得平原大泽，止王不归④，今倭其种也。始皇三十四年始下焚书之诏，故司马光温公⑤《倭刀歌》⑥曰：‘徐福行时书未焚，遗书百篇今尚存。’乞乘小西飞⑦封款⑧之便，及纂修正史之时，檄⑨至彼国，搜寻三代以前古书。”叶公此疏，实非迂阔。《丹铅总录》⑩、《双槐岁抄》亦尝言及之矣。陈眉公山居课儿有诗曰：“儿曹莫恨咸阳火，焚后残书读尽无。”［夏君宪曰：如此表章，不枉却叶公手疏也。然秦灰之后，代有异书，其毁灭散逸于腐人之手者多矣。有稍知收藏，辄群聚而笑之，尚望其搜求于海外耶？则谓叶公此疏为空言可也。］

注释

①万历甲午：万历，明神宗朱翊钧年号。万历甲午，万历二十二年，即公元1594年。②典、谟、训、诰、誓、命：参“《南》、《雅》、《颂》无优劣”条注。③徐福：秦朝方士，一作徐巿，字君房，琅邪（今山东胶南西南）人。上书始皇，称海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，上面住的全是神仙，请得斋戒，与童男女求之。始皇遂派他入海求仙人，徐福一去不返。④得平原大泽，止王不归：平原大泽，应为“平原广泽”，见《史记·淮南衡山列传》：“秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”止王不归，指留在那里称王而不归。⑤司马光温公：司马光死后追封温国公，故称。司马光（1019—1086），北宋大臣、史学家。字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人。曾反对王安石新政，著《资治通鉴》。⑥《倭刀歌》：该诗题目实为《和君倚日本刀歌》。⑦小西飞：即小西飞战守如安，日本人，原名內藤忠俊，如安是其教名Joan的音译，飞战守是其官名，明朝史料中均将其称为“小西飞”。万历朝鲜战争时期，内藤如安出使北京，同明朝进行和平谈判。⑧封款：疑为“封贡”，即封赐和进贡。⑨檄（xí）：用以征召或声讨的文书。⑩《丹铅总录》：杨慎撰，作者考辨群书异同之笔记汇编。《双槐岁抄》：明黄瑜著，内容包括明王朝历史即传说、典制仪礼、人物小传、边防马政、自然变化及民间传闻等。异书：珍贵或罕见的书籍。(www.chuimin.cn)

译文

万历甲午年（1594），司农郎叶公春上疏说：“孔子删书，范围从尧舜至于周，典、谟、训、诰、誓、命等体裁的文章共一百篇，秦始皇焚书后流行于世的有五十八篇。秦始皇二十六年（前221），始皇派遣徐福率领童男童女三千人入海求神仙。徐福带了很多珍宝图书、史籍，到了海岛，觅得‘平原广泽’，在那里称王而没有返回，就是现在的日本。始皇三十四年（前213），才颁发焚书的诏令，因此司马光先生《和君倚日本刀歌》说：‘徐福行时书未焚，遗书百篇今尚存。’请求趁内藤如安议定之封贡之便，等到纂修正史的时候，征召日本国，搜寻三代以前古书。”叶公此疏，实非迂阔。《丹铅总录》和《双槐岁抄》也都曾谈到这个问题。陈眉公居于山中，教育小孩的一首诗说：“儿曹莫恨咸阳火，焚后残书读尽无。”［夏君宪曰：这样的奏章，没有辜负叶公手写上疏。但是秦始皇焚书之后，每代都有珍贵罕见的书籍，其毁灭丢失于腐儒之手者太多了。有人稍知收藏，就会被众人嘲笑，还期望他们能搜求于海外吗？因此说叶公此疏只是空话，也不是不可以。］

千百年眼:秦火后的另类中华史，珍贵书籍在腐儒之手的丢失

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