秦朝儒生与经学争议-《千百年眼》中的中华史

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：后世不明经者，皆归之秦火。昔人谓秦人焚书而书存，诸儒穷经而经绝，盖为此发也。多次上书韩王提议变法，不被采纳。那这样看来，秦朝时何尝不用儒生与经学呢？萧何进入咸阳，收集秦朝律令图书，这样看来，秦又何尝废儒生与书籍呢？后世通晓经术的人，都将原因归咎于秦始皇焚书。前人说秦始皇焚书但是书留存了下来，诸儒极力钻研经籍，但使得经书亡佚，大概是因此而发出的叹惜。

始皇之初，非不好士，亦未尝恶书，观其读李斯《逐客书》①，则亟毁初禁，开关以纳之；读韩非《说难》②，则抚髀③愿识其人，其勤于下士、溺于好文如是！其后焚书之令，以淳于越议封建④；坑儒之令，因卢生辈窃议时事而下⑤，要皆有所激而然也。按是时陆贾、郦食其⑥辈皆秦儒生，陈胜起，二世⑦召博士诸儒生问故，皆引《春秋》之义以对，亦三十余人。然则秦时曷尝不用儒生与经学耶？后叔孙通⑧降汉，时有弟子百余人，齐鲁之风，固未尝替。萧何入咸阳，收秦律令图书，然则秦又曷常⑨废儒生与书籍耶？后世不明经者，皆归之秦火。夫《易》固为未烬之全书矣，又何曾有明全《易》之人哉？昔人谓秦人焚书而书存，诸儒穷经而经绝，盖为此发也。《诗》有六亡篇⑩，乃六笙诗，本无其辞；《书》有逸篇，仲尼之时已无矣，皆不因秦火。自汉以来书籍至于今日，百不存一，非秦人亡之耳，学者自亡之耳。［《史记》秦焚书之令云：《诗》、《书》、百家语皆焚之，所不去者，医药、卜筮、种树之书。然六籍虽厄于煨烬，而得之口耳所传、屋壁所藏者，犹足以垂世立教，千载如一日也。医药、卜筮、种树之书，当时虽未尝废锢，而并未尝有一卷流传于后世者。以此见圣经贤传，千古不朽，而小道异端，虽存必亡，初不以世主之好恶而为之兴废也。］

注释

①《逐客书》：应为《谏逐客书》，李斯劝说秦王嬴政不要驱逐客卿的奏章。②韩非《说难》：韩非，战国末韩国公族，法家代表人物。多次上书韩王提议变法，不被采纳。后受秦王嬴政强邀他使秦，在秦国为李斯等人诬害，冤死狱中。他提出了“以法为本”，“法”、“术”、“势”结合的主张。《说难》为其著作《韩非子》中的一篇。说难，指向君王进言的困难。《说难》分析了大臣或说客向君主进言的困难，并指出了成功的办法。③抚髀（bì）：以手拍大腿，表示兴奋。④淳于越议封建：淳于越，本齐国人，始皇时为博士。进言始皇，建议师古而施行封建，遭李斯反对。李斯认为应“师今”，而非“学古”，并说诸生非议当世，惑乱黔首，建议焚书，始皇采纳。事见《史记·秦始皇本纪》。⑤因卢生辈窃议时事而下：卢生，燕国人，曾奉始皇命，入海求仙。后进言始皇不要让人知道他住在哪儿，这样或许可以得到不死之药，始皇听从。后来又一次，始皇觉得有人泄露了他的行踪，遂大开杀戒。侯生、卢生等在一起说了始皇许多坏话，比如说他刚愎自用、不闻过而日骄、贪于权势等，始皇得知后大怒，遂有坑儒事。事见《史记·秦始皇本纪》。⑥陆贾：楚人，以客卿身份跟随汉高祖刘邦定天下，有口才，善辩论，常让他出使。郦食其（yìjī）：秦汉之际策士。陈留高阳（今河南杞县）人。秦末归于刘邦，献计克陈留。又说齐王田广归汉，后韩信袭齐，齐王怀疑郦食其与韩信通谋，将他杀死。⑦二世：秦二世胡亥。⑧叔孙通：薛（今山东滕县西南）人。曾为秦博士，秦末农民起义中，先为项羽部属，后归刘邦，仍任博士。汉朝建立后，任太常，转太子太傅。⑨曷（hé）常：“常”应为“尝”，何尝。⑩六亡篇：《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇仅有篇名，而无文辞，朱熹称此六诗为“笙诗”。六籍：即六经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。(www.chuimin.cn)

译文

秦始皇刚开始并非不喜好读书人，也不曾厌恶书籍，他读了李斯《谏逐客书》，就马上毁弃开始的禁令，开关纳士；读到韩非子《说难》，就连拍大腿，想要认识他，他勤于礼贤下士、耽溺于好文章至于这种程度！其后发出焚书的命令，是因为淳于越建议学古而恢复封建，而非师今，李斯担心读书人非议当世，惑乱黔首，因此建议焚书；发出坑儒的命令，是因为卢生等私下议论始皇才发出的命令，都是受到了刺激才会这样。按：当时陆贾、郦食其等人都是秦国儒生，陈胜起义，秦二世召见博士及各儒生问原因，他们都援引《春秋》之义应答，也有三十多个人。那这样看来，秦朝时何尝不用儒生与经学呢？后来叔孙通降汉，他当时有弟子一百多人，孔子讲学之风，本来就未曾衰亡。萧何进入咸阳，收集秦朝律令图书，这样看来，秦又何尝废儒生与书籍呢？后世通晓经术的人，都将原因归咎于秦始皇焚书。《周易》本来是未被焚烧的全本，又何尝有通晓全部《周易》奥义的人呢？前人说秦始皇焚书但是书留存了下来，诸儒极力钻研经籍，但使得经书亡佚，大概是因此而发出的叹惜。《诗经》有六首亡佚的诗篇，是为六“笙诗”，本来就无文辞；《尚书》有散佚的篇章，孔子之时已经亡佚了，都不是因为始皇焚书。自汉代以来，书籍传到现在，留存下来的不足百分之一，不是始皇亡佚了这些书，而是学者自己亡佚了这些书。［《史记》中记载的秦始皇焚书的政令是：《诗经》、《尚书》、百家著作都焚毁，不焚毁的书，包括医药、卜筮、种树之书。但是，六经虽然毁于焚书，可得之于口耳相传、房屋墙壁所藏者，仍然足以流传于世，树立教化，千年如一日。医药、卜筮、种树之书，当时虽然未尝废除，但是并无一卷流传于后世。从此可见，圣人经典，贤哲传注，千古不朽，但是小道异端，虽然留存但必定亡佚，本来就不因君主之好恶而兴废。］

秦朝儒生与经学争议-《千百年眼》中的中华史

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