《千百年眼》中的非传统中华史：古文多譬况

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：秦、汉以前，书籍之文，言多譬况①，当求于意外。筑之为言，居也，后世犹有“小筑”之称。这句话是周成王回答周公的话，后文“尹曰迓衡”，疑误指。命，指外交文书。谮，诬陷，中伤。蝎谮，从内部发生的谗言。下渔色，意思是诸侯不娶国内女子。译文秦、汉以前，书籍中的文章，语言中很多比喻，要理解其意思，应当求之于其言外之意。姑且指出这个问题以让了解的人知悉。

秦、汉以前，书籍之文，言多譬况①，当求于意外。如《尚书》云：“说筑傅岩之野②。”筑之为言，居也，后世犹有“小筑”之称。求其说而不得，遂谓傅说起于板筑③，虽孟子亦误矣④。伊尹负鼎以干汤⑤，谓尹有鼎鼐⑥之才也，犹《书》曰“迓衡⑦”云耳。横议⑧者遂谓伊尹为庖人，若然，则衡，秤也，尹曰迓衡，其亦舞秤权之市魁⑨乎？子贡多学而识，故孔子曰：“赐不受命而货殖焉。”⑩庄子便谓子贡乘大马，中绀表素之衣；太史公立《货殖传》，便首诬子贡，如此则子贡一猗顿耳。又《论语》“为命，裨谌草创之”，左氏遂谓裨谌谋于野则获。盖因“草”之一字诬之也。“孔父正色而立朝”，左氏遂谓孔父之妻美而艳，盖因“色”之一字诬之也。例此以往，则《国语》谓骊姬蝎谮申生，必将如吉甫之掇蜂；《礼》所云诸侯渔色于下，即小说家谓西施因网得之类矣乎？姑发此以谂知者。

注释

①譬况：取近似的事物比照说明。②说筑傅岩之野：出自《尚书·商书·说命上》。说，傅说，见“帝赉良弼”条注。筑，捣土使之坚实。傅岩，地名。③板筑：筑墙时，两板相夹，填土其中，然后捣实。④《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”⑤伊尹负鼎以干汤：《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”奸，通“干汤”之“干”，求，此处是求见之意。⑥鼎鼐（nài）：常用以比喻宰相等执政大臣。但在此句中，“鼎鼐”应按其本义解作“烹饪”，即伊尹善烹饪。⑦迓衡：出自《尚书·周书·洛诰》：“惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷，文武勤教。”这句话是周成王回答周公的话，后文“尹曰迓衡”，疑误指。迓衡，迓，掌握。衡，本义为秤杆。本句中的“迓衡”有两解，一说指掌握权柄；一说衡作“横”解，“迓衡”指“遭受横逆”。⑧横议：恣意议论。⑨市魁：管理市场的役吏。⑩赐不受命而货殖焉：语出《论语·先进》。受命，安于本分。货殖，经商营利。“庄子便谓”句：见《庄子·杂篇·让王》：“子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。”中绀表素，绀，深青赤色，谓以绀为中衣，加素为表，形容内外服饰之美。猗（yī）顿：战国时大富商，后以为富商之通称。为命，裨谌（bìchén）草创之：语出《论语·宪问》。命，指外交文书。裨谌，郑国大夫。草创，起草。左氏遂谓裨谌谋于野则获：《左传·襄公三十一年》：“裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。”意思是，裨谌在野外思考则有所得。孔父正色而立朝：《春秋公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”孔父，即孔父嘉，参“商之后独盛于夏、周”条注。正色，神色庄重。左氏遂谓孔父之妻美而艳：《左传·桓公元年》：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”《国语》谓骊姬蝎谮申生：《国语·晋语一·申生伐东山》：“虽蝎谮，焉避之？”蝎，木虫。谮，诬陷，中伤。蝎谮，从内部发生的谗言。参见“左氏贬荀息”条注。吉甫之掇蜂：吉甫，尹吉甫，即兮伯吉父，周宣王时大臣。兮氏，名甲，字伯吉父，“父”又作“甫”，“尹”是官名。尹吉甫的儿子伯奇事后母至孝，但他后母想要陷害他，便把蜂去毒后放在自己衣服上，伯奇看到后，上前去想帮她把蜂赶走，他后母大叫伯奇轻薄她，尹吉甫怀疑伯奇，伯奇自杀。《礼》所云诸侯渔色于下：《礼记·坊记》：“诸侯不下渔色。”渔色，猎取美女，孔颖达疏：“渔色，谓渔人取鱼，中网者皆取之，譬如取美色，中意者皆取之，若渔人求鱼。”下渔色，意思是诸侯不娶国内女子。谂：知悉。(www.chuimin.cn)

译文

秦、汉以前，书籍中的文章，语言中很多比喻，要理解其意思，应当求之于其言外之意。如《尚书》说：“说筑傅岩之野。”（这句话通常解释是，傅说在傅岩这个地方的野外做筑墙的活。）“筑”的意思，其实是居住，后世还有“小筑”的说法。因为不知道傅说跟武丁说了些什么，因此说傅说因板筑而被起用，就算是孟子也这么说。伊尹背着鼎以求见商汤，便说伊尹有烹饪的才华，就好比《尚书》说的“迓衡”（意为掌握权柄）。随意发议论者因此说伊尹为厨师，如果是这样，那衡的意思是秤，说伊尹“迓衡”，他难道也是摆弄秤锤的管理市场的人吗？子贡学问高且有见识，因此孔子说：“赐不受命而货殖焉（端木赐不安本分而去经商）。”庄子便说子贡乘坐大马，内外衣服皆华美；太史公写《货殖传》，第一个便提子贡，这样子贡就只是一个富商罢了。还有《论语》“为命，裨谌草创之”（外交文书，由裨谌起草），《左传》因此说裨谌在野外思考才会有所得。大概是因为有“草”这个字，而产生这个误解。孔父嘉神色庄重站在朝廷上，《左传》便说孔父嘉的妻子美艳，大概是因为“色”这个字，而产生这个误解。按照这样的逻辑，则《国语》说骊姬像木虫从树心蠹木一样诬陷申生，也将如尹吉甫赶走他后母身上的蜂一样了；《礼记》所说诸侯在国内渔色，就是小说家所说的西施是使用网获得的一样了？姑且指出这个问题以让了解的人知悉。

《千百年眼》中的非传统中华史：古文多譬况

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