杨朱、墨子的眼光与《千百年眼》中的中华史

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：若以孔子差等百王之眼而照万世，则杨、墨之源不深，其流亦必不长，纵微孟子之排，亦将不久自熄。墨子反对奢侈浪费，认为君主、贵族都应像大禹一样，过俭朴的生活，提倡“墨者”身体力行。如果以孔子评价历代君王的见识来观照万世，则杨朱、墨子渊源不深，其流传肯定也不会长远，就算不看重孟子的排斥，过不了多久也会自己消亡。

杨朱治老子②，墨翟③治禹。孟子言其无父无君，又甚之于禽兽④，几于酷吏苛辞矣。若以孔子差等百王之眼而照万世，则杨、墨之源不深，其流亦必不长，纵微孟子之排，亦将不久自熄。何者？世方决性命之情以饕富贵⑤，安肯如杨子之不拔一毛⑥？世方后公事急身图，安肯如墨氏之摩顶放踵而利天下⑦？妨道蠹民⑧，其唯乡愿⑨乎？彼其通宦机、适俗性，故能深投小人之好，而且以久流于世也。然杨、墨真而乡愿伪，试思泣歧悲染⑩，是何等心胸，即墨子守宋一端，已为今古奇绩。假令世有若人，又何暇稽其无父无君之流弊，即目之为忠臣孝子可矣。

注释

①辟：驳斥。②杨朱治老子：相传杨朱为老子的学生。《庄子·寓言》：“阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。”③墨翟：即墨子。墨子反对奢侈浪费，认为君主、贵族都应像大禹一样，过俭朴的生活，提倡“墨者”身体力行。④见《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”⑤决性命之情以饕富贵：语出《庄子·骈拇》。决，溃乱。饕，贪。⑥杨子之不拔一毛：《列子·杨朱》：“古之人，损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。’”⑦《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”摩顶放踵，杨伯峻认为此语大概是“当日成语”，将其译为“摩秃头顶，走破脚跟”。⑧妨道：伤害正道。蠹民：危害人民。⑨乡愿：指貌似谨愿忠厚，实与恶俗同流合污的人。⑩泣歧悲染：杨朱见歧路而大哭，因其可以向南也可以向北；墨子看到白色的丝绸而悲叹，因其“染于苍则苍，染于黄则黄”。形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向。墨子守宋：楚国准备攻打宋国，请鲁班制造了攻城用的云梯，墨子听说后，日夜兼程赶往楚国，说服鲁班向楚王引荐自己，见到楚王后，以“自己有华美的衣服还偷邻居的破衣服”的比喻说服楚王，又与鲁班借道具演练攻城与守城，均是墨子胜，遂成功说服楚王放弃攻宋。事见《墨子·公输》。稽：计较。(www.chuimin.cn)

译文

杨朱研究老子学说，墨子师法禹。孟子说他们目无父母，目无君主，比禽兽还过分，这话几乎是酷吏的苛刻之辞了。如果以孔子评价历代君王的见识来观照万世，则杨朱、墨子渊源不深，其流传肯定也不会长远，就算不看重孟子的排斥，过不了多久也会自己消亡。为什么呢？世人正溃乱性情本性以贪图富贵，哪里肯会像杨朱那样不拔一毛以利天下？世人正把公事排在后面，而急于谋划自身利益，哪里肯像墨子那样摩秃头顶、走破脚跟而利天下？损害正道，危害人民，他们是乡愿吗？他们通晓官场的关键，适应俗性，因此非常能够投小人之好，而且长久流传于世。但是杨朱、墨子真诚，而乡愿伪善，想想杨朱哭歧路，墨子悲染丝，是何等心胸，就算墨子救宋这一件事，已为古往今来卓越的功绩。假使世上有这样的人，又哪有时间计较其目无君主、目无父母之流弊，就算是把他们看作忠臣孝子也说得过去。

杨朱、墨子的眼光与《千百年眼》中的中华史

相关推荐