《千百年眼》揭示的中华史真相：鲁郊禘之谜揭开

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：鲁郊禘之僭，天下后世所共议也，至以为成王之赐，则厚诬③矣。由是观之，则郊、禘不出成王之赐也明矣。而鲁人并无一言及成王之赐以自解，以此知其诬也。鲁孝公儿子，文王第八世孙，承袭鲁孝公担任该国君主，在位46年。译文鲁国僭越本分举行郊祭、禘祭，天下后世多有议论，有人认为是周成王之赐，这就过于欺骗世人了。如果果真出于周成王之赐，子家敢面斥昭公僭越而

鲁郊禘之僭，天下后世所共议也，至以为成王之赐，则厚诬③矣。《春秋》书“禘于庄公”，见禘之僭，始于闵公也④；书“四卜郊”，见郊之僭，始于僖公也⑤。由是观之，则郊、禘不出成王之赐也明矣。且史者，载事之书也，以天子礼乐赐诸侯，岂细事哉？《左氏》未尝言之，《公羊》、《谷梁》及《国语》皆未尝言之。《公羊》之言曰：“卜郊，非礼也，卜郊何以非礼？鲁郊，非礼也。”其言即《春秋》意也。隐公尝问羽数于众仲⑥，众仲曰：“天子用八，诸侯用六，大夫用四，士用二。”公从之，于是初献⑦六羽。若八佾之赐果出成王，则众仲胡不举以对？皋鼬之盟，苌弘欲先蔡，祝鮀鲩述鲁、卫初封之宠命赐物⑧。其说鲁之宠锡⑨，大辂、大旂⑩，夏后氏之璜，封父之繁弱，土田陪敦，祝、宗、卜、史，官司、彝器，纤悉毕举。使有天子礼乐之赐，鮀鲩也正宜藉口以张大于此时，而反无一言及之乎？昭公曰：“吾何僭矣哉？”子家驹曰：“设两观，乘大辂，朱干玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。”赐果出于成王，子家敢面斥昭公以僭而不讳耶？由是观之，鲁之僭非特郊、禘而已，天子之礼乐，大小皆悉用之。周公阅来聘鲁，飨有昌歜、形盐而辞不敢受。宁武子聘鲁，鲁飨之，赋《湛露》、《彤弓》，而曰：“其敢干大礼？”二子之辞，盖恶鲁之僭也。以是观之，可见鲁之僭尚未久，故上自天子之宰，下至邻国之卿，苟有识者，皆疑怪逊谢。而鲁人并无一言及成王之赐以自解，以此知其诬也。按《吕氏春秋》云：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于王，王使史角，止之。”夫知之而有郊禘，是鲁自僭也，然惠公虽请之，而鲁郊犹未率为常，僖公始作颂以郊为夸焉。记礼者以为鲁礼皆成王赐之，以享周公，而疑似之说，遂至于今，不可以不解。

注释

①郊禘：郊指祈求丰收之祭祀，《左传·襄公七年》：“夫郊祀后稷以祈农事。”禘（dì）：大祭。②成王：即周成王，姬姓，名诵，西周第二代君主，周武王之子。③厚诬：过分欺骗、蒙蔽。④禘于庄公，即闵公为庄公举行大祭。事见《左传·闵公二年》。⑤事见《左传·僖公三十一年》。四卜郊，占卜四次，以确定是否宜于郊祀。⑥事见《左传·隐公五年》。羽数，执羽舞蹈之人数。后文所说“用八”即“用八羽”，八羽，即八佾，古代一种舞蹈，佾即列，八佾指一列八人。其人数有二说，一说八佾即横八纵八，共六十四人；六佾则横六纵六，共三十六人；以此类推，四佾十六人；二佾四人。另一说，六佾为六行八列，共四十八人；四佾则三十二人，二佾则八人。众仲，姬姓，仲氏，鲁孝公的孙子，公子益师的儿子。⑦初献：孔颖达疏：“初，始也；往前用八，今乃用六也。献者，奏也；奏进声乐以娱神也。”⑧“皋鼬之盟”事详《左传·定公四年》。皋鼬，地名，在今河南临颍县。苌（cháng）弘，周大夫。先蔡，即“长蔡于卫”，把蔡国排在卫国之前。祝鮀鲩，即祝佗，大祝名佗，字子鱼。“鮀鲩”与“佗”音同。⑨宠锡（xī）：同“宠赐”。帝王的恩赐。⑩大辂（lù）：也作“大路”，天子之车。大旂（qí）：旂，同“旗”，上画交龙，建于大路。璜：半璧，天子之器。封父：古国名。繁弱：良弓。土田陪敦：附庸小国。祝、宗、卜、史：皆官名。大祝，掌祭祀；宗人，掌都宗祀之礼；卜，大卜；史，太史。官司：百官。彝器：常用器。子家驹面斥昭公事见《公羊传·昭公二十五年》。昭公认为季氏僭越公室，想要杀掉他，问子家驹的意见，子家驹说：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣！”就有了接下来的对话。子家驹，鲁庄公玄孙，昭公之叔祖父，谥懿，世称子家懿伯。两观：宫门两侧高台上的望楼。朱干玉戚：红色盾牌，玉饰的斧。舞《大夏》用的道具。周公阅来聘鲁事见《左传·僖公三十年》。昌歜（chù）：又称昌蒲菹，用菖蒲根做成的腌菜。形盐，形似虎的盐。周公阅辞不敢受的原因是：“国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之飨，以象其德，荐五味，羞嘉谷，盐虎形，以献其功，吾何以堪之。”意思是，国君要有文治武功，才有资格吃象征其功绩的五味（指昌歜），羞嘉谷（招待周公阅的还有稻和黍），盐虎形的食物。宁武子聘鲁：参“歌诗与作诗不同”条“宁武子”注。干：犯也。大礼：天子享诸侯之礼。逊谢：谦让辞谢。“鲁惠公”句：出自《吕氏春秋·仲春纪·当染》，原文为：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之。”鲁惠公，姬姓，名弗湟，鲁国第十三任君主。鲁孝公儿子，文王第八世孙，承袭鲁孝公担任该国君主，在位46年。宰让，鲁大夫。王，应为周平王，鲁惠公死于平王四十八年，《吕氏春秋》作“桓王”，误。史角，名为角的史官。止，留，即鲁惠公把史角留在了鲁国。颂：指《诗经·鲁颂·门閟宫》，述僖公作新庙“门閟宫”事，以歌颂僖公的文治武功。(www.chuimin.cn)

译文

鲁国僭越本分举行郊祭、禘祭，天下后世多有议论，有人认为是周成王之赐，这就过于欺骗世人了。《春秋》记载“禘于庄公”（为庄公举行大祭），可见僭越本分举行禘祭，始于闵公；《春秋》记载“四卜郊”（占卜四次以确定是否宜郊祭），可见僭越本分举行郊祭，始于僖公。由此看来，郊祭、禘祭不是出自成王之赐就很明显了。而且，“史”是记载史事的书，以天子礼乐赐诸侯，岂是小事？《左传》没有记载，《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》及《国语》都没有记载。《春秋公羊传》说：“占卜以确定是否宜于郊祭，这符合礼法，为何不符合礼法呢？鲁国以诸侯国举行郊祭，不符合礼法。”这准确传达了《春秋》的意思。鲁隐公向众仲请教执羽舞蹈的人数，众仲说：“天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。”隐公采纳，于是才第一次进献六佾。如果八佾之赐真的出自成王，那么众仲何不援引以对？皋鼬之盟，苌弘想要把蔡国排在卫国前面，祝鮀鲩述说了鲁国、卫国初封时天子恩赐之物。提到赐给鲁国的有大辂、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，附庸小国，大祝、宗人、卜官、史官，百官、彝器，细致而详尽，全部都一一列了出来，如果有天子礼乐之赐，祝鮀鲩当时应该正好借此大肆渲染，为什么反而一句都没提到呢？鲁昭公说：“我哪里僭越了呢？”子家驹说：“设置两观，乘坐大辂，红色盾牌，玉饰的斧头，用以舞《大夏》，以八佾的规格舞《大武》，这些都是天子之礼啊。”如果果真出于周成王之赐，子家敢面斥昭公僭越而不知避讳吗？由此看来，鲁国的僭越不止郊祭、禘祭而已，天子专用之礼乐，无论大小，鲁国都采用了。周公阅聘问鲁国，宴飨中有菖蒲根腌制的菜，有形似虎的盐，因这些菜象征伟大国君的文治武功，周公阅因而辞不敢受。宁武子聘问鲁国，鲁国宴飨他，赋《诗经》中的《湛露》和《彤弓》，宁武子因而说：“怎么敢犯天子享诸侯之大礼呢？”这两个人的辞谢，大概是厌恶鲁国的僭越。由此看来，可见鲁国的僭越尚未很久，因此上自天子之宰相，下至邻国之卿，如果是有见识的人，都会疑惑、奇怪，并谦让辞谢。但是鲁国人并无只言片语提到周成王恩赐以为自己开脱，从此可看出其欺世也。按《吕氏春秋》说：“鲁惠公让宰让去跟君王请教郊庙之礼，周平王派遣史官角前去，鲁惠公把角留在了鲁国。”这表明鲁国自知僭越，还举行郊祭和禘祭，是鲁国有意僭越了。但是鲁国虽然请教郊庙之礼，但鲁国郊祭尚未遵循常规，僖公始作颂记述郊祭以自夸。记述礼法的人以为鲁礼都出自成王之赐，以享周公，因而似是而非的说法，沿袭至今，不可不加以辨析。

《千百年眼》揭示的中华史真相：鲁郊禘之谜揭开

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