《千百年眼》中的另类中华史-三礼之乖异

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：异父之服，子游曰为之大功，子夏曰为之齐衰⑤。从而信之，则矛盾可疑；从而疑之，则其说有师承。此三礼⑥文义不能无乖异也。小敛，丧礼名，为死者穿衣。异父之服，原文为“同母异父之昆弟”。秦王政亲政后，被免职，后忧惧自杀。传为汉博士所作，孔颖达《礼记正义》引东汉卢植：“汉孝文皇帝令博士诸生作此《王制》之书。”

七十二子②之在孔门问道均矣，夫子没而其说不同。曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊③。小敛而奠，曾子曰“于西方”，子游曰“于东方”④。异父之服，子游曰为之大功，子夏曰为之齐衰⑤。曾子、子游同师于夫子，而异说如此，况复传之群弟子之门人，则其失又远也。从而信之，则矛盾可疑；从而疑之，则其说有师承。此三礼⑥文义不能无乖异也。迨⑦其后也，吕不韦作《月令》⑧，盖欲为秦典，故祭祀官名不纯于周；汉博士欲为汉制⑨，故封爵不纯于古。后世明知二书出于秦、汉，犹且目《月令》为周礼，《王制》为商礼至于今，则以其传远而不敢辨矣，惜哉。

注释

①乖异：不一致。②七十二子：指孔子门下一些才德出众的学生。《史记·孔子世家》：“身通六艺者七十有二人。”③“曾子”句：出自《礼记·檀弓上》。裼（xī），脱去外面的衣服，与“袭”相对。孔颖达《礼记正义》：“又袒去上服，以露裼衣，则此‘裼裘而吊’是也。”④“小敛而奠”句：出自《礼记·檀弓上》。小敛而奠，原文作“小敛之奠”。小敛，丧礼名，为死者穿衣。⑤“异父”句：出自《礼记·檀弓上》。异父之服，原文为“同母异父之昆弟”。大功、齐衰，均为丧服名，古有五服，按亲疏依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，斩衰为最亲近之人所服丧服。⑥三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称。⑦迨（dài）：等到。⑧吕不韦，战国末卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。本为商人，结识了在赵国做人质的秦公子异人（后改名子楚），居为奇货，因此到秦国游说华阳夫人，立异人为太子。子楚即位，即庄襄王，吕不韦因此得势，任为相国。庄襄王卒，秦王政年幼即位，吕继任相国。门下宾客三千，曾命他们编著《吕氏春秋》，汇合先秦各派学说，被称为杂家。秦王政亲政后，被免职，后忧惧自杀。月令，《礼记》篇名。由秦汉间人将《吕氏春秋》十二纪的首章汇集而成。记述每年夏历十二个月的时令及相关事物，并把各类事物归纳在五行相生的系统中。⑨汉博士欲为汉制：联系后文，此句是说汉博士作《王制》。和《月令》一样，《王制》也是《礼记》中的一篇，记述了“先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度”。传为汉博士所作，孔颖达《礼记正义》引东汉卢植：“汉孝文皇帝令博士诸生作此《王制》之书。”博士，学官名，战国时有博士，秦袭之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。汉文帝时置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人，职责是教授、课试，或奉使、议政。(www.chuimin.cn)

译文

孔子七十二个弟子同样在其门下学习，孔子死后，各弟子的说法却不同。曾子掩好里面的皮袄吊丧，子游露出里面的皮袄吊丧。小敛之后的祭奠，曾子说要设在西边，子游说要设在东边。为同母异父的兄弟服丧，子游说要服大功，子夏说要服齐衰。曾子和子游同样跟随孔子学习，但是说法却如此不同，何况隔了一代的众弟子之门人呢？他们所学的偏差就更大了。以他们的说法为准，则矛盾可疑；怀疑他们的说法，他们的说法又是有所师承。这就是《周礼》、《仪礼》、《礼记》文意必然会有不一致的原因。等到后来，吕不韦作《月令》，是想为秦国制定典章，因此其祭祀官名不全是承袭周代；汉博士作《王制》，是想要为汉朝制定制度，因此封爵与古制不尽相同。后来的人明知《月令》和《王制》写作于秦、汉之际，还是把《月令》看作周代礼仪，把《王制》看作商代的礼仪，直到今天仍然如此，是因为其流传久远而不敢辨正，可惜啊。

《千百年眼》中的另类中华史-三礼之乖异

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