楚子问鼎，罗泌②以为妄，谓楚庄贤君，孙叔敖③贤相，灭陈且复于申叔之对④，入郑且舍于郑伯之服⑤，非复前日之顽犷⑥也。而楚子问鼎，初心未必遽至是也。若谓楚实未尝问鼎，而以左氏为罔，则又不尽信书之过矣。注释①楚子问鼎：《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”楚王问鼎，有取而代周之意。而楚王询问鼎之轻重，其初心未必就已是这样了。......
2023-11-27
《千百年眼》：孔子的四科弟子与古代中华史
【摘要】：四科者，夫子言陈蔡②一时所从之徒，非谓七十二弟子之中止有此十人而已。译文所谓“四科”，孔子说的是孔子游陈国、蔡国时，跟从的弟子，不是说孔子七十二个弟子中最为突出的只有这十个人而已。后人错误解读了孔子的意思，因此视四科之人为“十哲”，而孔庙之中，他们的雕塑坐于夫子殿上，其他弟子则是绘画其像，立于两廊之下，就算是像曾参这样的贤人，也没有列于夫子殿中，理由是曾参没有位列十哲。
四科者，夫子言陈蔡②一时所从之徒，非谓七十二弟子之中止有此十人而已。后人错认夫子之意，遂以十科③之人目为十哲，而学宫④之中塑坐于夫子殿上，其余弟子则绘立于两庑⑤之下，虽曾参之贤，亦不予殿上之列，谓参非十哲之数也。至州县每岁春秋释奠⑥，亦以此为升降之等，失夫子之意甚矣。考其制，则承袭已久。观东汉末徐干⑦《中论》有曰：“人之行莫大于孝，莫显于清⑧。曾参之孝、原宪⑨之清，不得与游、夏列在四行之科者，以其才不如也。”则知此说自汉已然。
注释
①《论语·先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”德行、言语、政事和文学即“四科”。曾子，即曾参，字子舆，孔子得意弟子。以孝行见称。曾参严于律己，注重内省修养，一贯奉行忠恕之道。②陈蔡：即陈国和蔡国。孔子曾游历陈蔡，并受困于两国之间。③十科：“四科”之误。④学宫：各府县的孔庙。⑤两庑（wǔ）：宫殿或祠庙的东西两廊，也特指孔子庙中先贤从祀之处。⑥释奠：古代在学校设置酒食以祭奠先圣先师的一种典礼。⑦徐干（171— 218），东汉末文学家。字伟长，北海（今山东昌乐西），“建安七子”之一，擅长诗赋，著有《中论》，反对流行的训诂章句之学。⑧清：清贫。⑨原宪：字子思，孔子弟子，以安于清贫显著。《史记·仲尼弟子列传》：“（原）宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。”(www.chuimin.cn)
译文
所谓“四科”，孔子说的是孔子游陈国、蔡国时，跟从的弟子，不是说孔子七十二个弟子中最为突出的只有这十个人而已。后人错误解读了孔子的意思，因此视四科之人为“十哲”，而孔庙之中，他们的雕塑坐于夫子殿上，其他弟子则是绘画其像，立于两廊之下，就算是像曾参这样的贤人，也没有列于夫子殿中，理由是曾参没有位列十哲。甚至州县每年春秋在学校奠祭先圣先师时，也据此作为上升下降的等次，这与孔子之意相去甚远。考察这一规制，实际上已经承袭已久。东汉末徐干《中论》说过：“人的品行莫大于孝，没有比清贫更显明者。曾参的孝、原宪的清贫，不能与子游、子夏同列在四科的原因，是他们‘才’有所不及。”就知道这种说法自汉以来就如此了。
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2023-11-27
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