孔子请求讨伐陈恒，鲁哀公未予支持，孔子的奇特行动《千百年眼》

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：译文孔子沐浴后上朝请求鲁哀公出兵讨伐齐国弑君的陈恒，鲁哀公让孔子去报告掌权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，但他们不同意出兵，孔子这已经是尽了作为大夫的“义”。这样看来，其与孔子请求讨伐陈恒之举，未必全无关系，而圣人又何尝白白沐浴了呢？

孔子请讨陈恒①

孔子沐浴而朝②，于义尽矣。胡氏③乃有“先发后闻④”之说。卓吾子曰：“世固有有激⑤而为者，不必问其为之果当也；有激而言者，不必问其能践言⑥否也。哀其志可也，原⑦其心可也，留之以为天下后世之乱臣贼子惧可也，何必说尽道理，以养长乱贼之心乎？若云非义，则孔子沐浴之请亦非义矣。何也？齐人弑君，与鲁何与也？鲁人⑧尚无与，又何与于家居不得与闻政事之孔子乎？不得与而与，是出位之僭⑨也。明知哀公三子皆不可与言而言，是多言之穷⑩也。总之为非义矣。总之为非义，然总之为出于义之有所激也，总之为能使乱臣贼子惧也，即孔子当日一大部《春秋》也，何待他日笔削鲁史而后谓之《春秋》哉！先正蔡虚斋有《岳飞班师》一论，至今读之犹令人发指冠、目裂眦，欲代岳侯杀秦桧、灭金虏而后快也。何可无此议论也，明知是做不得、说不得，然安可无此议论乎？”

张和仲曰：至言至言！先正有云：三桓之无君，与晋之三大夫、齐之田氏一也，孔子虽去位而三桓终不敢篡鲁，孔子之功也。则夫请讨之举，未必全无关系，而圣人亦何尝枉却沐浴之劳也？拈出与识者辨之。

注释

①陈恒：即陈成子，春秋末期齐国大夫。当时陈恒与阚止共掌齐国国政，阚止得宠于齐简公，欲逐陈氏，反被陈恒所杀，之后陈恒又杀掉了齐简公。事见《左传·哀公十四年》。②语出《论语·宪问》：“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’公曰‘告夫三子！’孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰“告夫三子”者！’之三子告，不可。孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。’”三子，即三桓，季孙氏、叔孙氏和孟孙氏。③胡氏：即胡安国（1074—1138），北宋末年南宋初年著名经学家。字康侯，建宁崇安（今福建省武夷山市）人，曾任中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。潜心研究《春秋》，著有《春秋传》。④先发后闻：先发兵后报告。闻，即“使闻”。⑤激：激愤。⑥践言：犹“说到做到”。⑦原：推究，考察。⑧鲁人：指鲁哀公及当权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。⑨僭：超越本分。⑩穷：困窘。先正：先贤。蔡虚斋：即蔡清（1453—1508），理学家。字介夫，号虚斋，明代福建晋江（今福建泉州）人。历官礼部祠祭主事、祠祭员外郎、南京文选郎中、江西提学副使等。以善《周易》著称，著有《四书蒙引》、《易蒙引》、《虚斋集》等。裂眦（zì）：谓因发怒而眼睛睁得极大，眼眶似乎要裂开，形容极其愤怒的神态。张和仲：即本书作者张燧。晋之三大夫：指春秋末年，晋国的韩康子、赵襄子、魏桓子，三家联合灭掉了同为晋国四卿的智氏，并瓜分了晋国。齐之田氏：齐国原本是周室分给功臣姜尚的封邑，到了春秋、战国之交，齐国渐为卿大夫田氏控制，公元前386年，周室册命田和为齐侯。公元前379年，齐康公死，姜姓宗庙绝祀，齐国为田氏取代，因国名未变，为以示区别，战国时期的齐国常被称为“田齐”。(www.chuimin.cn)

译文

孔子沐浴后上朝请求鲁哀公出兵讨伐齐国弑君的陈恒，鲁哀公让孔子去报告掌权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，但他们不同意出兵，孔子这已经是尽了作为大夫的“义”。但胡安国有“先发兵，后报告”的说法。李卓吾说：“世上原本就有因激愤而行事的，不必问他的行为是否真的其当；有因激愤而发言的，不必问他能否说到做到。可以哀其心意，可以推究其本心，可以留存下来让天下后世的乱臣贼子畏惧，何必把道理说尽，以滋养、助长乱贼之野心呢？如果说孔子不义，那么孔子沐浴之请也是非‘义’。为什么呢？齐国人弑君，与鲁国何干？鲁国当权者尚且不管，又与待在家里、不能参与且知悉政事的孔子何干？没有关系而硬要扯上关系，就是超越本分的越位。明明知道哀公时当权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏都不可与之谈论，却去向他们报告，是多言的困窘。总之为非‘义’。虽然怎么说都是非‘义’，但怎么说也是出于义而有所激愤，怎么说都能使乱臣贼子畏惧，就像孔子当日一大部《春秋》，哪里要等到他日笔削鲁史才称之为《春秋》啊！先贤蔡清有《岳飞班师》一文，至今读之仍然令人发指冠、目裂眦，想要代替岳飞杀秦桧、灭金国而后快。怎么能没有这样的议论啊，明知是做不得、说不得，但是怎么能没有这样的议论呢？”

张和仲曰：高论高论！先贤有云：三桓之目无君主，与晋国的韩、赵、魏三家、齐国田氏是一样的，孔子虽然不在位，但是三桓终究不敢篡位，这是孔子的功劳。这样看来，其与孔子请求讨伐陈恒之举，未必全无关系，而圣人又何尝白白沐浴了呢？拈出供有识之士辨之。

孔子请求讨伐陈恒，鲁哀公未予支持，孔子的奇特行动《千百年眼》

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