《南》、《雅》、《颂》以所配之乐名，《邶》及《豳》②以所从得之地名，史官本其实，圣人因其故，不能于鲁太师之旧有所增加。且《诗》、《书》同经夫子删定，《诗》有《南》、《颂》、《雅》，犹《书》之有典、谟、训、诰、誓、命④也。注释①《南》、《雅》、《颂》：对《诗经》的分类，《南》指《诗经》中的《周南》和《召南》，现通常将“二南”归入《风》，但也有说“二南”应独立出来成一类。......
2023-11-27
《千百年眼》揭示：南子非卫国宠姬，而是鲁国南蒯！
【摘要】：南子是南蒯《史记》谓孔子见卫灵公之宠姬南子，非也。南子者，盖鲁之南蒯耳。比类以观，则知其非见卫之南子，而见鲁之南子，必矣。南子，实际上是鲁国的南蒯。南蒯想削弱季氏的力量而加强王室的权力，孔子见他，是要以之振兴鲁国。互相参照来看，就知道他见的不是卫国的南子，而是见的鲁国的南子，绝对是这样。
南子是南蒯
《史记》谓孔子见卫灵公之宠姬南子，非也。《家语》①曰：“孔子适卫，子骄②为仆，灵公与夫人南子同车出，令宦者雍梁③骖乘④，使孔子为次乘⑤，游于市。孔子耻之。”夫圣人方以季桓子⑥受齐女乐⑦而去鲁适卫，至卫而耻为灵公、南子之次乘，岂肯轻身往见之？南子者，盖鲁之南蒯耳。南蒯以费畔⑧，昭公十四年奔齐，侍饮于景公。公曰：“叛夫。”对曰：“臣欲张公室⑨也。”南蒯欲弱季氏而张公室，夫子见之，将以兴鲁也，与见佛肸⑩事不约而合。佛肸之召，子路曾致疑矣，此又不悦，夫子以坚白匏瓜
微言不足醒之，故复有“天厌”之誓
。比类以观，则知其非见卫之南子，而见鲁之南子，必矣。
注释
①《家语》：即《孔子家语》，一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。②子骄：颜高（《孔子家语》作“颜刻”），字子骄，鲁国人，孔子弟子。③雍梁：多作“雍渠”。④骖乘：也作“参乘”，陪乘。⑤次乘：从车。⑥季桓子：即季孙斯，姬姓，季氏，名斯，谥桓。春秋时鲁国大夫。⑦女乐：歌舞伎。⑧南蒯（kuǎi）时为费邑宰，其父曾为季氏家臣，季平子当上鲁国执政官后，对南蒯未加礼遇，南蒯遂联合公子慭、叔仲穆子等反叛，后感势单力薄，携费邑降齐。⑨张公室：加强鲁国公室的权力。公室，即王室。⑩佛肸（bì xī）：人名。其事见《论语·阳货》：“佛肸召，子欲往。子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：“亲于其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！’子曰：‘然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’”
坚白匏（páo）瓜：出处见上。坚白，至坚者磨之而不薄，至白者染之于涅（黑色染料）而不黑。匏瓜，古有甘、苦两种，苦的不能吃，但因它比水轻，可以系于腰，用以泅渡。孔子的意思是：我难道是匏瓜吗？哪里能够只是被悬挂着，而不给人吃呢？
见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”(www.chuimin.cn)
译文
《史记》上说孔子约见卫灵公的宠姬南子，这种说法是错误的。《孔子家语》记载：“孔子到卫国，子骄为其仆从，灵公与夫人南子同车出游，让宦官雍梁陪乘，让孔子乘坐后面的车陪着，游览经过闹市。孔子感到很耻辱。”孔子才刚刚因为季桓子接受歌舞伎而离开鲁国到卫国，到了卫国而耻于坐卫灵公、南子后面的车，怎么会肯不自重而去见她？南子，实际上是鲁国的南蒯。南蒯据费邑而反叛，鲁昭公十四年出逃到齐国，陪侍齐景公宴饮。齐景公说：“你这个叛徒！”南蒯回答说：“我只是想加强鲁国王室的权力。”南蒯想削弱季氏的力量而加强王室的权力，孔子见他，是要以之振兴鲁国。与见佛肸事类似。佛肸叫孔子，子路曾表达了自己的疑惑，不高兴孔子去见他，孔子认为“至坚者磨之不薄，至白者染之不黑，匏瓜不能只是挂在那儿而不给人吃”。这样精深微妙的话还不足以让子路明白，因此，才有“如果我错了，上天厌弃我罢”的起誓。互相参照来看，就知道他见的不是卫国的南子，而是见的鲁国的南子，绝对是这样。
有关《千百年眼》中的另类中华史的文章
- 详细阅读
-
另类中华史：《千百年眼》揭示的短丧之谜详细阅读
后之儒者，皆以为短丧自孝文遗诏始，以为深讥。帝之诏固不为嗣君而设，而景帝之短丧亦初不缘遗诏也。译文后世的儒者，都认为短丧是从汉文帝遗诏开始的，人们都考察三年之丧，自春秋、战国以来没有能实行的。......
2023-11-27
-
山海经南次二经：柜山与海外南经详细阅读
《南次二经》之首，曰柜山①，西临流黄②，北望诸，东望长右③。《北山经》的求如之山，有诸河。丹朱的子孙建立了一个国家，即《海外南经》的讙头国，也即丹朱国。《南次二经》记述的南方山系第二列山脉的第一座山，叫柜山。⑦鮆（cǐ）鱼：据《北次二经》县雍之山记载，鮆鱼“其状如儵而赤鳞，其音如叱，食之不骄。”湨水出焉，而南流注于列涂。......
2023-11-20
-
《千百年眼》揭示的扬雄之谜详细阅读
扬雄始末辨①扬子云古以比孟、荀。计雄之终，或在平帝末，则其年正七十余矣。相传为扬雄所作。后刘棻被王莽治罪，株连扬雄，故有此事。以五十二年加上四十多岁，已将近一百年，则与所谓扬雄卒于七十一岁又相矛盾。因此，说扬雄仕于王莽新朝是错误的。按，扬雄是郫县人，郫县人简绍芳辨析考证尤其详悉。自高帝至平帝末，大概符合这个数字，但是说扬雄卒于永始年间，也未必准确。推算扬雄大概死于平帝末年，则其年纪正好七十多岁。......
2023-11-27
-
《千百年眼》的独特视角揭示中华史详细阅读
后之学者，离图即书，尚辞务说。秦人虽弃儒学，未尝弃图、书，诚以为图之具不可一日无也。无非按图之效也。此其失，实自歆、向启之。后之人将慕刘、班之不暇，故图消而书日盛。宋、齐之间，群书失次，王俭于是作《七志》，以为之纪；六志收书，一志专收图谱，谓之《图谱志》。若欲成天下之事业，未有无图谱而可行于世者。《隋书·牛弘传》：“至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。”......
2023-11-27
-
《千百年眼》揭秘《春秋左氏传》：证实左丘明非详细阅读
而左氏传②《春秋》者非丘明，盖有证矣。今《左氏》引之，其为六国人无疑。译文尊奉《春秋左氏传》的人，认为左丘明从师学经于孔子，所谓“好恶与圣人同”，看孔子所谓“左丘明耻之，丘亦耻之”，是“窃比老彭”的意思，这样看来，左丘明应生在孔子之前。而为《春秋》作传的左氏不是左丘明，是有证据的。......
2023-11-27
-
《千百年眼》揭示中华史另类：武王追王明文真相详细阅读
然不过以《语》、《孟》及《泰誓》、《武成》③之文，夷、齐、虞、芮、仲连、曹操之事④，冥探曲证⑤，仿佛比拟，卒无武王追王之明文，虽苏、张口舌，人难适从。此非武王追王之明文乎？这难道不是武王追尊文王的明确记载吗？......
2023-11-27
-
南菁书院：江阴史事纵横详细阅读
南菁书院育菁华清光绪八年，江苏学政、兵部侍郎黄体芳为培养造就“南方菁华”，在两江总督兼南洋通商大臣左宗棠的大力支持下，请准择原长江水师京口营游击署故址创建南菁书院。为此，左宗棠于光绪九年十二月初二就有关创建南菁书院事上奏光绪皇帝。自此，南菁书院在经济上又增加了一项可靠的保证。南菁书院建院碑记南菁书院设在江阴城内中街，该地原本为长江水师京口游击署故址。......
2024-05-16
相关推荐