《千百年眼》：另类中华史，南、雅、颂无优劣

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：《南》、《雅》、《颂》以所配之乐名，《邶》及《豳》②以所从得之地名，史官本其实，圣人因其故，不能于鲁太师之旧有所增加。且《诗》、《书》同经夫子删定，《诗》有《南》、《颂》、《雅》，犹《书》之有典、谟、训、诰、誓、命④也。注释①《南》、《雅》、《颂》：对《诗经》的分类，《南》指《诗经》中的《周南》和《召南》，现通常将“二南”归入《风》，但也有说“二南”应独立出来成一类。

《南》、《雅》、《颂》以所配之乐名，《邶》及《豳》②以所从得之地名，史官本其实，圣人因其故，不能于鲁太师之旧有所增加。则季札③之所观，前乎夫子，其有定目也久矣。学者求圣人太深，曰六经以轨万世，其各命之名，必也有美有恶，或抑或扬，不徒然也。重以先儒赘添“国风”一名参措其间，四诗之目出，而大小高下之辨起。从其辨而推之，有不胜其驳者矣。《颂》愈于《雅》，康、宣其减鲁僖乎？《雅》加于《风》，则《二南》其不若幽、厉矣？且《诗》、《书》同经夫子删定，《诗》有《南》、《颂》、《雅》，犹《书》之有典、谟、训、诰、誓、命④也。诰之与命，谟之与训，体同名异，世未有以优劣言者。其意若曰：是特其名云尔。若其善恶得失，自有本实，不待辞费故也。是故秦穆之誓上同汤、武，《文侯之命》参配傅说，世无议者，正惟不眩于名耳。而至于《诗》之品目，独哓哓⑤焉，可谓不知类矣。

注释

①《南》、《雅》、《颂》：对《诗经》的分类，《南》指《诗经》中的《周南》和《召南》，现通常将“二南”归入《风》，但也有说“二南”应独立出来成一类。②《邶》、《豳》：分别读作bèi和bīn，指《诗经》中的《邶风》和《豳风》。③季札：姬姓，名札，春秋时吴王寿梦第四子。据《左传·襄公二十九年》记载，季札于此年到鲁国观乐，鲁太师所演奏乐曲的顺序，与《诗经》风、雅、颂的顺序相同，而当时孔子只有8岁，论者便以此否定“孔子删诗说”。④典、谟、训、诰、誓、命：《尚书》的六种体式，典，常道，可以永为后世施政的法则；谟，谋议国事的言论；训，说教的言论；诰，告诫的言辞；誓，誓师辞；命，赐命、遗命等。⑤哓哓（xiāo）：争辩声。(www.chuimin.cn)

译文

《南》、《雅》、《颂》以所配的乐曲命名，《邶风》和《豳风》以其所采集之地命名，史官根据实事命名，孔子承袭旧名，不能在鲁太师所演奏的旧题上有所增加。季札观赏乐曲，在孔子之前，说明《诗经》有固定的题目也已经很久了。学者探求孔圣人太过“深入”，说六经可以规制万世，因此其中各篇章的命名，也一定有褒有贬，或抑或扬，不是毫无意义的。后来又有儒者多余地添加“国风”这一名目，掺杂其间，《诗》被分出这四类，因而就出现了高下优劣的辨析。从这些辨析来看，有许多可以驳斥的地方。说《颂》高出《雅》，难道周康王、周宣王时期的诗歌比鲁僖公时期的差吗？《雅》比《风》好，难道二《南》比不上周幽王、周厉王时期的诗歌吗？而且《诗》和《书》都是经孔子删定的，《诗》有《南》、《颂》、《雅》，就好比《书》有典、谟、训、诰、誓、命等体式。诰与命，谟与训，体式相同而名称不同，世人没有评断其优劣。意思好像是说：只是特定的名称而已。说到它们的善恶得失，自有其本真的含义，不用多费言辞。因此，秦穆王的“誓”，与他之前的商汤、武王的“誓”相同，《文侯之命》可与《傅说之命》匹敌，世人没有对此发表议论，正是没有被名称所迷惑。而对于《诗》类别，却单单有许多争辩，可说是不知“类”的含义。

《千百年眼》：另类中华史，南、雅、颂无优劣

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