《千百年眼》揭开另类中华史

2023-11-27 理论教育版权反馈

【摘要】：三《书》纪周穆王①之贤夫子定《书》，自周成、康②后，独存穆王作《君牙》、《冏命》、《吕刑》三书。韩退之作《徐偃王④庙碑》，乃曰：“偃王君国子民，待四方一出于仁义。时穆王无道，意不在天下，得八龙骑之，西宴王母于瑶池忘归。诸侯贽于徐庭者三十六国。”译文孔子删定《尚书》，自周成王、周康王之后，只留存了周穆王写作的《君牙》、《冏命》、《吕刑》三篇。

三《书》纪周穆王①之贤

夫子定《书》，自周成、康②后，独存穆王作《君牙》、《冏命》、《吕刑》三书。欲知穆王用人与其训刑③之意如是明审，可知穆王之为人不坠先烈矣。韩退之作《徐偃王④庙碑》，乃曰：“偃王君国子民，待四方一出于仁义。时穆王无道，意不在天下，得八龙骑之，西宴王母于瑶池忘归。诸侯贽于徐庭者三十六国。”如退之说，则夫子所取三篇可以无传。今观穆王三篇，其命君子⑤为大司徒，则自谓文、武、成、康之遗绪，其心忧危，若蹈虎尾、涉春冰⑥，必赖股肱心膂⑦而为之辅翼也。其命伯冏为太仆正，则自谓怵惕惟厉⑧，中夜以兴，思免厥愆⑨，至有“仆臣谀，厥后自圣”之言，非惟见任君牙、伯冏之得人，且知其饰躬⑩畏咎也。其命吕刑以侯也，则历告以谨刑罚、恤非辜，虽当耆年，而其心未尝不在民。反谓之“不在天下”，何耶？《吕刑》中有云：“王享国百年，耄。”言时已老矣，而犹荒度作《吕刑》以诰四方，荒度之义，与荒度土功同。太子晋称周无道者，曰夷、厉、宣、幽而不及穆，可为明证。

注释

①周穆王：姓姬，名满，周昭王之子，西周第五代天子。②成、康：周武王之后的两位君主周成王和周康王，他们统治期间，社会安定，百姓和睦，被称为“成康之治”。③训刑：指宣传、解释刑法。④徐偃王：嬴姓，西周时期徐国的国君。⑤君子：疑为“君牙”之误。⑥虎尾、春冰：均用以比喻危险的境地。⑦股肱：大腿和胳臂，比喻得力大臣。心膂（lǚ）：心与脊骨，比喻重要的辅臣，亲信得力之人。⑧怵惕：戒惧。厉：危险。⑨愆：过失。⑩饰躬：修饰自身形象，引申为修身进德。疑为“命吕侯以刑”。历：尽，遍。非辜：无罪之人。原文为：“王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。”诘，后文作“诰”。享国，在位。百年：虚指，很久的意思。耄：年老。“荒度土功”:“荒度”指大力治理，统盘筹划。一说“荒度作刑”之“荒度”意指周穆王年纪很大了，还宽大为怀制定刑法。土功，指治水、筑城、建造宫殿等工程。太子晋：姬姓，名晋，字子乔，是周灵王的太子。夷、厉、宣、幽：为西周末年的四位君王。(www.chuimin.cn)

译文

孔子删定《尚书》，自周成王、周康王之后，只留存了周穆王写作的《君牙》、《冏命》、《吕刑》三篇。想知道穆王用人和他宣导刑罚的思想，看这三篇就很清楚了，而且可以知道穆王为人不输其先王。韩愈写的《徐偃王庙碑》里说：“偃王掌管国家，把人民当作子女一样对待，对待四方邻国都一样出于仁义。当时穆王无道，注意力没放在国家治理上，得到八匹骏马，骑着它们，到西边的瑶池参加王母的宴会，乐而忘归。给徐偃王进贡的诸侯国达到三十六个。”如果是韩愈说的这样，那孔夫子其实可以不用选取那三篇。现在看有关周穆王的这三篇，他任命君牙为大司徒，而且自称承继了文王、武王、成王、康王遗留下的功业，他心里“忧虑畏惧，就像踩着虎尾、走在春天的冰面上”，必须依赖心腹重臣做他的辅佐。他任命伯冏为太仆正，自称戒惧会有危险，甚至半夜起来，想办法避免过失。甚至说“仆侍近臣谄媚，他们的君主就会自以为圣明”。不仅善于用人，任命君牙、伯冏，而且知道修身，怕犯错误。他任命吕侯掌管刑罚，就遍告天下，会谨慎实行刑罚，体恤无辜的人，即使已经很老了，但是他的心思未尝离开人民。韩愈反而说他注意力“不在天下”，为什么呢？《吕刑》中说：“周穆王在位上百年，已是耄耋老人。”是说他当时已经老了，但还是“荒度”作《吕刑》诰命天下，“荒度”的意思，与“荒度土功”里的“荒度”意思相同。太子晋说周朝无道的国君，有夷王、厉王、宣王、幽王，但是没提到穆王，可作为明确的证据。

《千百年眼》揭开另类中华史

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