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2023-11-27
商、夏、周：千百年眼中的中华史
【摘要】：商之后独盛于夏、周《舜典》所称伯禹①以下二十有二人，而禹之功最大，故踵舜以兴，身有天下矣。稷之后为成周，天地文明，萃于一代。契之后亦数生圣贤，而商之贤君，比夏与周又最多者，何也？微子宜有商而避之。是二十二人之中，契之明德，岂夏与周所能及乎！稷的后代建立了周朝，天地间的文明，集中于周代。
商之后独盛于夏、周
《舜典》所称伯禹①以下二十有二人，而禹之功最大，故踵舜以兴，身有天下矣。稷养契教②，功亦不在禹下，而于天下未能身有之，唯子孙始继世光大焉。稷之后为成周，天地文明，萃于一代。契之后亦数生圣贤，而商之贤君，比夏与周又最多者，何也？开辟以来，未有性命之说，至汤始言“降衷”、“恒性③”也，其万世道学之祖乎？故不独能身有天下，即其后王，若太戊、盘庚、武丁④，皆能著书立言。虽凌迟⑤之末，犹有三仁⑥焉。微子宜有商而避之。弗父何⑦宜有宋而又避之。至孔父嘉⑧，乃别为公族而受民⑨，五世之后，复生圣人，为万世帝王之师。是二十二人之中，契之明德，岂夏与周所能及乎！
注释
①伯禹：即夏禹，“伯”为其封爵。②稷养契教：舜帝任命稷为掌管农业的官，任命契为掌管教育的官（官职名“司徒”）。③降衷、恒性：降衷：施善、降福。恒性：常性，固有的本性。出自《尚书·汤诰》：“降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。”意为：施善于人民，顺从他们的常性，能使他们安于教导的就是君主。④太戊、盘庚、武丁：太戊，子姓，名密，商第九位国王，汤五世孙；盘庚，子姓，名旬，商朝中后期君主，汤的九代孙；武丁，子姓，名昭，商朝国王，商朝在他统治期间达到鼎盛。⑤凌迟：衰败。⑥三仁：指微子、箕子、比干。见“微子不奔周”的注释。⑦弗父何：宋湣公共之长子，让位于弟鲋祀（宋厉公），孔子十世祖。⑧孔父嘉：生于宋国，宋国始祖微子的弟弟，微仲的九世孙，宋湣公共的六世孙，孔子六世祖。⑨别为公族而受民：孔子先祖弗父何让国后，其子孙仍然属于宋国公室成员，传了五世，到孔父嘉的时候，按照宗法制，五世亲尽，不能再继续列入公室，而是应该别立一族。别立一族，必须有个族的名号，于是就取孔父嘉的字“孔”作为族的名号。(www.chuimin.cn)
译文
《舜典》所说的包括伯禹在内，舜帝共有二十二位大臣，而禹的功劳最大，所以接替舜帝，管理天下，并复兴了国家。稷管理农业，契负责教育，功劳也不比禹小，但是没有当上国君，只是他们的子孙承继先世，并发扬光大了。稷的后代建立了周朝，天地间的文明，集中于周代。契的后代也诞生了很多圣贤，并且商代的贤君，比夏代和周代更多，这是为什么呢？开天辟地以来，没有天赋禀性的说法，到了商汤才说到“降衷”、“恒性”，这就是后来流传万世的儒家道德学问的起源吧？因此不仅能管理天下，像太戊、盘庚、武丁，都能著书立言。就算是商朝衰败的末期，还是有微子、箕子和比干三个仁人。微子本来可以当商国国君，但他没有，弗父何本来应继承宋国国君，但他让位给他弟弟。到了孔父嘉，才别立一族，并且天赐子民，五代之后，孔圣人诞生，孔子是万世帝王之师。因此，舜帝时代二十二位大臣中，契的美德，哪里是夏与周能比得上的！
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