后之学者，离图即书，尚辞务说。秦人虽弃儒学，未尝弃图、书，诚以为图之具不可一日无也。无非按图之效也。此其失，实自歆、向启之。后之人将慕刘、班之不暇，故图消而书日盛。宋、齐之间，群书失次，王俭于是作《七志》，以为之纪；六志收书，一志专收图谱，谓之《图谱志》。若欲成天下之事业，未有无图谱而可行于世者。《隋书·牛弘传》：“至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。”......
2023-11-27
《千百年眼》探究伊尹放君误传的独特中华史
【摘要】：勾曲外史张天雨⑨取其说，书于伊尹古像之后。按孙季昭《示儿编》说：“《尚书》所记载的伊尹将太甲流放到桐，‘放’当作‘教’，因它们的篆文写法相近，所以出现这个错误。”勾曲外史张天雨采纳这种说法，把它写在伊尹画像之后。
陈越石②云：“商甲③不惠于天下，其臣放之。后能改过，复归于亳。善矣不可以为法。如日蚀不吐，河清难俟，中原之鹿将佚，时乘④之龙待驾，于臣之业何如？又况乎体非金石而冒雾露⑤，如怀失国之垢⑥以损其身，则试君之谤消无日矣。殷之君臣亦幸而成耳。噫！浞浞接踵，羿羿比肩⑦，后之为人臣者，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞，皆取伊、周以为蒿矢也。”越石此论似矣，尚未深考。按：孙季昭⑧《示儿编》云：“《书》所载伊尹放太甲于桐，放当作教，以其篆文相近故讹尔。”其论甚伟，可息纷纷之疑。勾曲外史张天雨⑨取其说，书于伊尹古像之后。
注释
①伊尹：初为奴隶，后因勤学上进，乐尧舜之道，被商汤封为“尹”（相当于宰相），并辅佐商汤灭夏朝。太甲即位后，也任用伊尹为相，但后来太甲暴虐无道，被伊尹流放到桐宫。②陈越石（？—843）：唐朝人，初名黄石。元和十五年（820）登进士第，官蓝田令。③甲：即太甲，商朝第四位君王。④时乘：指帝王即位。⑤雾露：《史记·淮南衡山列传》：“淮南王为人刚，今暴摧折之，臣恐卒逢露雾病死。陛下为有杀弟之名，奈何！”后用为因冒霜露、犯寒暑而死的典故。⑥垢：同“诟”。⑦浞（zhuó）浞接踵，羿羿比肩：浞，指寒浞。羿，有穷氏部落首领。羿流放了夏朝国君姒相，夺了夏朝的王位，羿之后也作威作福，被自己的亲信，同时也是国相的寒浞杀死。⑧孙季昭：南宋学者。⑨勾曲外史张天雨：张天雨，一名雨，字伯雨，元钱塘人，茅山道士，“勾曲外史”应为“句曲外史”，是他的号。(www.chuimin.cn)
译文
陈越石说：“商朝国君太甲不施惠天下，被他的臣子伊尹流放。后来太甲改过，又被伊尹重新迎回亳都。此举虽然不错，但不足为法。如果发生了日食但不把太阳吐出来，时间太久而等不了，天下将失，国君之位空缺，对于臣子的功业又有什么好处呢？更何况身体非金非石，一旦遭霜寒而死，又或者国君承受亡国的诟病，伤了身体，则臣子就会背上考验君主的讥谤，永无洗脱之日。殷商的国君臣子是侥幸成功。唉！世上太多像寒浞、后羿这样的人，后来为人臣者，刚开始未尝不是怀有伊尹、周公那样的心思，但最后都难免不像寒浞、后羿那样，都是拿伊尹、周公当自己行为的借口罢了。”越石这种说法似是而非，没有深究。按孙季昭《示儿编》说：“《尚书》所记载的伊尹将太甲流放到桐，‘放’当作‘教’，因它们的篆文写法相近，所以出现这个错误。”这种说法非常了不起，可以平息各种疑难。勾曲外史张天雨采纳这种说法，把它写在伊尹画像之后。
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