虽然《三国演义》产生于元末明初，但是骂曹操并不始于元，时间要往前提，形成气候主要是南宋的朱熹。从青年到老年，毛泽东是读过这六部书的，因此，他对历史上褒贬曹操的情况了如指掌，对骂曹操起始于理学家朱熹心里清楚，对《三国演义》中尊蜀汉为正统、贬曹魏为僭越的思想深知其来龙去脉。......
2023-11-27
毛泽东读三国演义：曹操在诗中受肯定
【摘要】：即使在这样的情况之下，陈恭尹和吴骐的诗并不在于骂曹操之奸，相反，都在一定程度上对曹操有所肯定，曹氏辞赋乃建安风骨，汉赋绝响，曹操毕竟是“山河百战”的“一代英雄”啊。本来，陈恭尹的咏曹诗不关四川，但毛泽东因其“连类而及”，放在“诗若干首”之中，足见他对有关咏曹诗的关注。
1958年3月“成都会议”期间，毛泽东为编印明朝诗人有关四川的诗，写了标题和批语。毛泽东写道：
诗若干首（明朝人写的有关四川的一些诗。其中有咏曹操一首，不关四川，放在咏刘备一首之后，因连类而及。）（《建国以来毛泽东文稿》，中共中央文献出版社1992年8月第1版，第7册，第167页）
这“连类而及”的咏曹诗，即清人陈恭尹写的《邺中》诗：
山河百战鼎终分，叹息漳南曰暮云。
乱世奸雄空复尔，一家辞赋最怜君。
铜台未散吹笙伎，石马先传出水文。
七十二坟秋草遍，更无人表汉将军。(www.chuimin.cn)
毛泽东所说“咏刘备一首”，是指明清之际的诗人吴骐写刘备的诗《汉昭烈》，其尾联是：
一代英雄生死际，铜雀遗令最堪怜。
陈恭尹的《邺中》诗大意是说：东汉末年战乱频仍，天下终于分为魏、吴、蜀三国，有如鼎足之势；被称为“乱世奸雄”的曹操只不过如此而已，曹氏（曹操、曹丕、曹植）均善诗能词，为建安文学领袖，一门风雅，最令人爱慕；铜雀台上吹笙的乐伎还没有走散，意思是说曹操死后不久，这时张掖地方泉水中涌出石龟石马，其上有字，预示曹魏亡而司马氏兴（此为谶纬之事）；曹操之墓的七十二疑冢，已经长满秋草，没有人再在他碑前树立标志，刻上“汉故征西将军曹侯之墓”的字样。
吴骐的诗，也提到曹操的墓。“铜雀遗令”，即曹操临终遗命，要姬妾与伎人住铜雀台，台上设床帐，早晚供酒食，每月初一和十五在帐前歌舞，并要诸子时时登台瞻望其墓。以一代英雄刘备（汉昭烈）和曹操临终之际的遗命作比，显得曹操过于儿女情长了。
明清之际，理学影响既深且巨，那时正是《三国演义》小说的形成之期，大约曹操的“奸雄”形象已广为人知，相当普及。即使在这样的情况之下，陈恭尹和吴骐的诗并不在于骂曹操之奸，相反，都在一定程度上对曹操有所肯定，曹氏辞赋乃建安风骨，汉赋绝响，曹操毕竟是“山河百战”的“一代英雄”啊。只是两位诗人都对曹操的事业有叹息遗憾之意，当然也有“乱世奸雄空复尔”的指责和不以为然。
本来，陈恭尹的咏曹诗不关四川，但毛泽东因其“连类而及”，放在“诗若干首”之中，足见他对有关咏曹诗的关注。他对曹操的评价，与“一家词赋最怜君”有共鸣点，与“乱世奸雄空复尔”格格不入，这是我们在有关曹操的几篇文章中都涉及到了的。
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