下面就将我学《潇湘》这段时期吴师有关《潇湘》的谈话内容整理要点如下。我第一次听到“清微淡远”是学弹《潇湘》的时候,之后,又多次听吴师谈起。此故事是在我学《潇湘》期间所闻,并与弹琴有一定关联,录此以存。虽然吴师在日,我犹未恢复弹琴,然自从重理丝桐以后,除《平沙》作为试弹曲外,为了纪念老师,第一支恢复的曲子就是《潇湘》。......
2023-11-25
我对朱权没有什么研究,近来看到了三篇有关文章:查阜西先生《写在印影〈神奇秘谱〉的前面》、吴兆基先生《我对于〈神奇秘谱〉的看法》,以及网上佚名《〈神奇秘谱〉及朱权著述特点介绍》。从这三篇文中,我对朱权其人得出一个基本印象。
朱权是朱元璋的第十七子,被封宁王,是一位有一定政治野心的人,想做一些“大事”。只是因为志大才疏,一直吃瘪,心怀不满,又不得不向皇帝献媚求宠。
同时,他也是有一定才气的人,有点小聪明,由于在政治上得不到舒展,于是转向琴棋书画、杂艺百家,以搏名声,并示无他。但他又是一个爱好声色犬马的王公贵族,政治野心并未泯灭,不愿意,也没有精力静下心来,脚踏实地地一点一点地下苦功。于是,只能挂个空头招牌,狗头上摸摸,羊头上搔搔,在哪一方面都不成气候。好在他有的是钱与地位,可以广罗一批食客,搞一个杂艺馆。在很多场合,他只需要在这些食客们抄的、编的、写的什么东西上,署上个“臞仙”,写上几句,即可交给他的印刷厂(刻书馆文英馆)去刻印了。这就是其著作庞大而芜杂的原因。试想,据《四库全书总目》介绍,其六世孙多焜所辑的《宁藩书目》所载他纂辑刊刻的书,就达一百三十七种之多。如此多的著作,即便出口成章,用电脑来写作,恐怕毕其一生也难以完成,更莫论要用毛笔在昏暗的烛光下一笔一笔地写出来。另外,正如吴兆基老师所说的那样,“凡有骨气有文艺修养的文人,岂甘投靠一个已露反逆的权贵门下为食客!”因此,食客虽众,鱼龙混杂,尤以鱼虾居多,滥竽充数者比比皆是。因而作品也就东拼西凑,粗制滥造,这就大大影响了著作的质量,所以有评论说:其著述数量颇多,品类丰富,但态度比较随便,有些书内容荒诞不经。如《原始秘书》,前人已指其为“荒谬特甚”,“其陋殆不足辨也”。即以其中佼佼者《神奇秘谱》为例,出现诸多矛盾、错误之处,也就不足为奇了。(www.chuimin.cn)
然而,不管他的这些著作是多么的芜杂,其中也不乏许多有用的东西。特别是《神奇秘谱》,保留了大量古代琴曲和杂剧,也保留了不少古代的文化遗产,功不可没。还有那些食客从医书中“证择其一二”的“平昔所得之秘”,如《活人心》、《寿域神方》、《乾坤生意》等,以及广为征集得来的生活与科技资料,如《古代占星术》、《相母牛法》、《养猪、养牛、养羊法》、《茴香汤、馄饨皮、芥末茄及莲花醋的制法》,也都给后人有一定的参考作用。
明·朱权《神奇秘谱序》
有关潇湘水云及其联想——马如骥古琴文集的文章
下面就将我学《潇湘》这段时期吴师有关《潇湘》的谈话内容整理要点如下。我第一次听到“清微淡远”是学弹《潇湘》的时候,之后,又多次听吴师谈起。此故事是在我学《潇湘》期间所闻,并与弹琴有一定关联,录此以存。虽然吴师在日,我犹未恢复弹琴,然自从重理丝桐以后,除《平沙》作为试弹曲外,为了纪念老师,第一支恢复的曲子就是《潇湘》。......
2023-11-25
谈到传统古琴音乐,首先想谈一下中国传统古琴音乐的属性。并且中国传统古琴音乐本身就直接脱胎于中国传统文学,特别是古典诗词歌赋。按照西方音乐的概念,中国传统古琴音乐应属于标准的标题音乐范畴,具有标题音乐的一切属性,甚至可以说是标题音乐的鼻祖。了解了中国传统古琴音乐的属性,我们再讨论另一个问题,在理解与评论传统古琴音乐时,是否可以像对诗词小说那样,对琴曲的内容与结构进行文学性的评论?......
2023-11-25
这就像梦里的蝴蝶并不知道是庄周梦见了它一样,更何况世间一梦不醒以及死而复生者并不鲜见。后人据此作了一首《庄周梦蝶》的古琴曲。以上是根据庄子《齐物论》中的一个小故事,仿东坡“想当然”而作,琴曲《庄周梦蝶》想来亦然。......
2023-11-25
清·费丹旭《昭君出塞图》我1959年学弹《秋塞吟》时,吴兆基先生曾多次说过:“《秋塞吟》是中国式的《悲怆》交响乐。”先师虽未再对“《秋塞吟》是中国式的《悲怆》交响乐”作进一步阐述[1],然我感到这一命题的含义深远,应作更深入的探讨,故兹不揣浅陋,试而为之。《秋塞吟》是一部悲叹西汉王昭君一生不平遭遇的乐曲。......
2023-11-25
我估计,陈先生只能给我打最多二十分,但他却毫不介意,没有因此觉得我在这方面知识浅薄而有丝毫见外。年后,突然接到马来西亚的一个网站发来邮件,说要我作为陈先生的好友加入,我就按要求填写了发出。后来有人说这类网站多是骗人的,有人甚至因之邮箱被黑,才知道受骗上当了,我想也许陈先生的邮箱恐怕也遭到了同样命运。由于我的疏忽,以为E-mail通信万无一失,一直没有留心陈先生的其他联络方式,就这样,联络只好中断。......
2023-11-25
琴谱弹奏与欣赏我们知道,古琴音乐是标题音乐,是内容音乐,音乐是为表现内容服务的。关于如何弹《潇湘》,根据不同的理解,各家不一,我个人的理解见拙著《〈潇湘水云〉及其联想》及《〈潇湘水云〉试析》两文。在这里,主要是介绍我是如何弹《潇湘》的。第四段是著名的潇湘水云声,水云声有高有低,有动有静,不可一概论之。......
2023-11-25
在《传统古琴音乐的作曲》一文中,我又提到,《秋塞吟》运用主题这一概念的作曲方式与西方奏鸣曲有相似之处,现在想对此作进一步分析。不过,这也是命运主题的最后一次出现,因为它已经完成了历史使命,奠定了《秋塞吟》这一琴曲的基调。在《秋塞吟》中,我们已经看到,对光明与反抗主题进行摧残压制的不仅仅是这一个命运主题,它还有一个帮凶它第一次出现在第二段,帮着命运主题进行打压。......
2023-11-25
杨时百先生为了能更好地理解传统的古琴音乐,我们来简单地研究一下传统古琴音乐是如何作出来的。中国传统古琴曲是内容音乐,作曲是为了将需要表达的内容用音乐的语言表达出来。有诗既成,参照诗之节奏韵律,作成有词之原始琴歌,称之为“弦歌”。“无文之曲”不是指上面所说的在文词基础上的器乐化的琴曲,而是根本就不依赖文词直接作成的曲子,但这在传统古琴音乐历史上,属极少数。......
2023-11-25
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