《潇湘水云及其联想-马如骥古琴文集》诗考

2023-11-25 理论教育版权反馈

【摘要】：并以此证明郭沔作《潇湘水云》的初衷是“长怀惓惓情”，《神奇秘谱》的题解是有根据的。当然，既然诗名《补元人咏郭沔诗》，是补充之意，当有所据。后有浙人杨缵将其归入以其为首编纂的《紫霞洞谱》之中。至于“蹈海不尊秦，入山惟望楚；抱琴问九嶷，掇梃归三户；纵指发奇哀，潇湘水云怒”，即使聆听查先生本人的《潇湘水云》录音，你能听出这些内容吗？

近时在网上看到有一些关于《潇湘水云》的论文，说是有一个叫黄菜的元朝文人写了一首关于郭沔及《潇湘水云》的诗：“鹿死徒负隅，虎视犹自固；长怀惓惓情，环顾茫茫雾；居正托空言，偏安终故步；靖康耻未消，嘉定疑犹怖；忍割重臣头，谄事儿皇父；楼阁起荒村，笙歌杂野哭；骠骑索绣珍，胥吏追徭赋；竞供权贵嬉，那问灾黎诉；蹈海不尊秦，入山惟望楚；抱琴问九嶷，掇梃归三户；纵指发奇哀，潇湘水云怒。”并以此证明郭沔作《潇湘水云》的初衷是“长怀惓惓情”，《神奇秘谱》的题解是有根据的。

其实，这首诗我早在《查阜西琴学文萃》中就见到过，它刊载于查先生《诗剩》之一的《西行诗剩》中，名《补元人咏郭沔诗》。在《诗剩》序中，查先生说，由于少时聪颖，“塾师周春源导余作诗，尔后颇有作，录之成册，自赏珍藏，未尝轻弃。1927年长沙马变逃汉未携，继后1937避日寇又未携，遂不复珍惜。兹所剩皆回忆，结至家迁昆明者目为《劫灰臆余》，在昆时所作称《西行诗剩》，战后回苏所作极少，称《吴门残简》”。既然该诗查先生收在《西行诗剩》中，并称是昆明时所作，说明这是查先生的作品，绝非出自元人之手，查先生是绝不会将他人的作品收入自己的作品集的。

当然，既然诗名《补元人咏郭沔诗》，是补充之意，当有所据。查先生在该诗的说明中说：“昔曾偶见一本《辍耕录》，记元初黄某咏郭沔诗中有‘蹈海不尊秦，入山惟望楚’，‘长怀惓惓情，环顾茫茫雾’诸句，久不能全忆。近读《元史》，复按地志所称韩谱湟废之义，始知郭之南游乃伤韩侂胄张岩之复，乃据史以补之。”

查《辍耕录》即《南村辍耕录》，为元末明初陶宗仪所著，是一部记录元代法令制度及见闻琐事的杂记。我特意将全文找来并浏览了两遍，又用搜索软件在计算机上对该文用“郭沔”、“黄某”、“黄菜”、“潇湘”、“潇湘水云”及“蹈海不尊秦”、“入山惟望楚”、“长怀惓惓情”、“环顾茫茫雾”等语句反复搜索了数遍，回答始终是“WORD”没有找到与此条件相匹配的项，这就基本认定查先生的记忆有误。查先生之说究竟出于何处，不得而知，但至少不在《南村辍耕录》里。说实在，即使《南村辍耕录》确有此记载，也不能就认定其确定性。因为《南村辍耕录》本身就是自书、收集、转抄的一本笔记类小说。其中有的具有较好的史料价值，如元朝典制、宋元战争一些具体描述以及一些科技、民俗掌故等，并在书法绘画研究与诗词的评论上也有一些精辟的见解。不过，纵观全书，内容杂乱，有很大一部分，特别是一些稗官杂说、民间传闻、他人传抄、小说笔记等，信手抄来，内容未经证实，有不少更是弄神弄鬼，荒诞不经，无所依据，不足以成为考据之用。现在既然没有找到相应字句，也就更无从去评论了。附带说一句，关于《南村辍耕录》还有一小故事，《南村辍耕录》首页开篇为陶氏好友孙作所写之“叙”（序），其中说：“余友天台陶君九成，避兵三吴间，有田一廛，家于松南。作劳之暇，每以笔墨自随，时时辍耕，休于树荫，抱膝而叹，鼓腹而歌。遇事肯綮，摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫测焉。为是者十载，遂累盎至十数。一日，尽发其藏，俾门人小子萃而录之，得凡若干条，合三十卷，题曰南村辍耕录。”也就是说，陶宗仪将树叶当作纸，《南村辍耕录》是一本写在树叶上的书。在树叶上写字，偶尔为之，略记一二，或有可信。如再“贮一破盎，埋于树根，并为是者十载，累盎至十数”，后来又“尽发其藏，录之得凡若干条，合三十卷”，那简直是天方夜谭了。作书如是这样，其内容的可信度就要大打折扣。相比之下，他的另一部笔记《说郭》中的不少内容更无实际依据可索。

再退一步，即便真有这么一位黄某写了这么一首诗，出自何处不得知，其究竟为何等人物不得而知，其写诗的背景、依据不得而知，当然其所叙内容的可靠性也就更不得而知了，加上其说又与袁桷相左，袁桷是郭沔之再传弟子，如相比较，那只能相信袁桷的了。(www.chuimin.cn)

再来看查先生的说明。查先生所称“韩谱湟废之义”，不知何意。“湟”意为低洼积水处，加“废”不通。如系“遑”之假借，按“遑论”立说，也难解其意。后读袁桷《琴述》，有“韩谱湮废已久”词，猜“湟”或为“湮”之误。韩谱即韩侂胄祖韩忠献家藏秘谱，以《嵇氏四弄》为主，后归张岩。张又在瓦市密购民间诸谱，其中《蔡氏五弄》尤为突出，将此二者相合，定为十五卷。在付梓前，张即罢官，未果。后有浙人杨缵将其归入以其为首编纂的《紫霞洞谱》之中。如此说来，韩谱虽名亡实存（本来恐怕就无名），不存在湮废或湟废之说。如果说是因为韩府无人能琴，韩谱久存箱底，无人过问，归张后，开始秘而不宣，后来虽加入十五卷《琴操补》，但未能出版，直到《琴操补》归郭沔并由其进行研习后，才得以在《紫霞洞谱》中公开，而谓“韩谱湮废已久，至东嘉郭楚望始绍其传”，倒还说得通。

至于“郭之南游乃伤韩侂胄张岩之复”，对此，袁桷二诗已明确指出，郭沔在张家并不愉快，“韩侂胄张岩之复”是给郭沔提供了一个离开“为尘所欺”的官场的机会，南游并非因“伤韩张之复”，而是其日夜所思、早晚要发生的事，这里不再重复。

“读元史”、“据史而补之”，则指查诗，从“靖康耻未消，嘉定疑犹怖”直至“竞供权贵嬉，那问灾黎诉”，与郭无关，不再评述。至于“蹈海不尊秦，入山惟望楚；抱琴问九嶷，掇梃归三户；纵指发奇哀，潇湘水云怒”，即使聆听查先生本人的《潇湘水云》录音，你能听出这些内容吗？

在其他文章中我曾提到，作为学者，查先生在《潇湘水云》问题上曾有过反复变化，20世纪30年代由查先生主持的《今虞琴刊》刊发的《觉园琴集序目》中有关《潇湘水云》的说明就明确指出：“宋郭楚望泛洞庭，见烟波浩渺，云水苍茫，情动乎中，遂作斯曲。”只字未提“九嶷”，未提“拳拳”之意，抗战时期因愤当局作为，加上受黄诗的影响，作此诗明确将“长怀惓惓情”提了出来，则是有其一定的现实意义。

《潇湘水云及其联想-马如骥古琴文集》诗考

相关推荐