但是,育才学校有三个不是,须得在此说明:一、不是培养小专家。育才学校之创立,只是生活教育运动中的一件新发展的工作,它是丰富了普及教育原定的计划,决不是专为这特殊教育而产生特殊教育,也不是丢掉普及教育而来做特殊教育。[1]育才学校创办于1939年7月20日。本篇原载于1951年4月《育才学校》。任生活教育社理事,后参与创建育才学校音乐组。[3]害癞痢头的小朋友,即育才音乐组的学生陈贻鑫。......
2023-11-23
学校有死的有活的,那以学生全人、全校、全天的生活为中心的,才算是活学校。
学校的势力不小。他能教坏的变好,也能教好的变坏。他能叫人做龙,也能叫人做蛇。他能叫人多活几岁,也能叫人早死几年。
学校以生活为中心。一天之内,从早到晚莫非生活,即莫非教育之所在。一人之身,从心到手莫非生活,即莫非教育之所在。一校之内,从厨房到厕所莫非生活,即莫非教育之所在。学校有死的有活的,那以学生全人、全校、全天的生活为中心的,才算是活学校。死学校只专在书本上做功夫。介于二者之间的,可算是不死不活的学校。
学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通,感情的融洽。国家大事、世界大势,亦必须师生共同关心。学校里师生应当相依为命,不能生隔阂,更不能分阶级。人格要互相感化,习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生,锻炼学生,而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与青年相处,不知不觉的,精神要年轻几岁,这是先生受学生的感化。学生质疑问难,先生学业片刻不能懈怠,是先生受学生的锻炼。这是不可避免的,也是好现象。总之,师生共同生活到什么程度,学校生气也发扬到什么地步,这是丝毫不可以假借的。李白诗说:“黄河之水天上来,奔流到海不复回。”这好比是学生的精神。办学如治水,我们必须以导河的办法把学生的精神宣导出去,使他们能在有益人生的事上去活动。倘不能因势利导,反而强事压制,那末决堤泛滥之祸不能幸免了。
康健是生活的出发点,亦就是学校教育的出发点。学问、道德应当有一个活泼稳固的基础,这基础就是康健。俗话说“百病从口入”,同志们务必注意,办学校是要从厨房、饭厅办起的。
生活之发荣滋长须有吸收滋养料的容量。学校教职员必须虚心,学而不厌。我以为不但教师要学而不厌,就是职员也要学而不厌,因为既以生活为学校的中心,那末各种事务都要含有教育的意义。从校长起一直到厨司、校工,各有各的职务,即各有各的学问要增进。增进之法有二:一是各有应读之书必须读;二是各有应联之专家同志必须联。一个学校要想有美满的生活,必须和知识的泉源通根水管,使得新知识可以源源而来。
学校生活只是社会生活一部分。学校不是道士观、和尚庙,必须与社会生活息息相通。要有化社会的能力,先要情愿社会化。
学校生活是社会生活的起点。远处着眼,近处着手,改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。凡应当改造的,一丝一毫都不肯轻松放过,才能表现真精神。师生不能共同改造学校环境而侈谈社会改造,未免自欺欺人。(www.chuimin.cn)
高尚的生活精神不用钱买,不靠钱振作,也不能以没有钱推诿。用钱可以买来的东西,没有钱自然买不来;用钱买不来的东西,没有钱也是可以得到的。高尚的精神如同山间明月、江上清风一样,是取之无尽,用之无穷的。没有钱是一事,没有精神又是一事。有钱而无精神和无钱而有精神的学校,我都见识过。精神是不靠钱买的。精神是在我们身上,我们肯放几分精神,就有几分精神。不管有没有钱,只问我肯不肯把精神放出来。
我们要学校生活长得敏捷圆满,就得要把他放在光天化日之下。太阳光底下可以滋长,黑暗里面免不掉微生物。所以我主张学校要给人看。做父母的、管学务的,以及纳教育税的人,都要看学校。要学校改良,做校长的、做教员的,都要欢迎人参观批评,以补自己之不足。学校放在太阳光里必能生长,必能继续不断的生长。
我对于学校悬格并不高,只希望大家把学校办到一个地步——情愿送亲子弟入校求学,就算好了。前清往往有办学的人不令子弟入学,时论以为不恕。现今主持省县教育者,亦颇有以子弟无好学校进为虑,甚至送入外人设立学校肄业,真正令人不解。我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是:“待学生如亲子弟。”
十五、九、二十
【注释】
[1]本篇原载于1926年11月5日《徽音》月刊第29、30期合刊。文后有程本海的编者按:“陶先生这篇文字,是一个活学校的宣言书。在共和国家里面,无论什么地方,都可适用,尤其是我们徽州的学校,应当特别注意。我希望家乡学校读了这篇文字之后,要自己问问:‘我这个学校是死的,还是活的?’如果是死的,就要叫他复活;如果是活的,就是叫他更加活,叫他长生不老。我们一致的要求是:徽州从今以后只有活学校,没有死学校。我们还要进一步要求活的学校去共同造一个活的徽州。”
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但是,育才学校有三个不是,须得在此说明:一、不是培养小专家。育才学校之创立,只是生活教育运动中的一件新发展的工作,它是丰富了普及教育原定的计划,决不是专为这特殊教育而产生特殊教育,也不是丢掉普及教育而来做特殊教育。[1]育才学校创办于1939年7月20日。本篇原载于1951年4月《育才学校》。任生活教育社理事,后参与创建育才学校音乐组。[3]害癞痢头的小朋友,即育才音乐组的学生陈贻鑫。......
2023-11-23
生活具有教育的价值和意义,学校教育应加强社会生活与儿童生活的联系。但由于学校教育生活的特殊性,这一点长期以来被有意无意地忽视了。随着近20年来我国现代化进程的加快和社会的转型,学校教育与社会生活的脱离越来越严重。教学问题是赫尔巴特教育理论的中心问题。......
2023-11-23
给育才学校之创学旨趣,披上一件“民族形式”之外套一次在报上看见一首《木偶十字诀》,把一个木头菩萨描写得惟妙惟肖,可算是民众或通俗文艺的杰作。当时我就想给育才学校之创学旨趣,披上一件“民族形式”之外套,几经修改,完成了这育才十字诀:一个大脑。因为这个十字诀稍微有点新内容。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。一九四二年十二月四日[1]本篇原载于1951年4月《育才学校》。......
2023-11-23
在激烈的市场竞争中,学校要生存和发展就要办出自己的特色。特色决定着学校的身价和地位,是学校的生命线。要有一种有利于特色形成的校园文化氛围。(五)学校特色与学校文化的关系(六)学校特色就是校园主流文化的现实载体学校特色就是对校园主流文化某些方面的凸现或强化。......
2023-10-20
学校文化是新教育学校发展的整体性、根本性的问题之一。确立学校文化的核心理念,确立学校文化之魂的使命、愿景和价值观,是新教育实验学校思考及建设的第一 要义。这也是今年的年会要把学校文化作为主题的原因。它是一种特殊的组织文化,是学校精神的活生生的体现,是学校,进而也是学生和教师生存与发展的根本之道。据此,我们认为,学校文化是学校组织成员的精神皈依,是他们认同的信念、观念、语言、礼仪和神话的聚合体。......
2024-01-28
南北朝时期,益州郡设立了学校,成为正式传播儒学的机构,不过学校有限。元代时云南被纳入大一统国家以后,国家的地方学制在云南得到推广,各路、府、州均设立学校,推行儒学。在清代学校成为云南传播儒学的重要阵地。[83]由于士农工商四民观念的变化,学校教育面向有能力求学的大众学子,扩大了儒家文化在云南的传播范围。虽然云南民族较多,各民族有自己的文化信仰,但这并不妨碍儒家文化在云南的传播与发展。......
2023-10-30
高校是人才培养的主战场,理应承担少数民族大学生就业创业工作的核心职责。这两所院校在进行专业设置时,要充分考虑彭水县及渝东南地区旅游产业的发展定位,使其成为引导学校进行专业设置的重要因素之一。政府在高校规划布局上的区域性考虑,目的是发挥高校对地区发展的促进作用。......
2023-08-20
现在,我把它翻了半个筋斗,改为“生活即教育”。“生活即教育”这个演讲,从前我已经讲了两套,现在重提我们的老套。与“生活即教育”有联带关系的就是“社会即学校”。假使杜威先生是在晓庄,我想他也必主张“生活即教育”的。现在先说中国遗留下来的旧文化与我们的生活即教育是有冲突的。在生活即教育的原则之下,人欲是有地位的,我们不主张以天理来压迫人欲的。......
2023-11-23
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