教育现代化研究同样需要方法论。从目前教育现代化研究的现状来看，教育现代化研究的方法论缺失是很严重的，看不出有什么方法论来支持其研究。不过在比较教育领域，《民族文化传统与教育现代化》一书倒反映了比较方法论。极大多数的教育现代化研究没有方法，有些研究带有很强的臆测特征。教育现代化研究中是否也要运用那些教育研究中的可操作性和技术性的研究方法呢？......
2023-11-23
教育现代化研究的分析模式：创新与创造教育
【摘要】：但事实证明，这种教育现代化一味地追求经济的发展在发展中国家遇到了障碍。因此在教育现代化研究中运用文化或民族文化概念来解释人类教育行为的原则就是理所当然的了。）教育现代化历史学分析从新的理论角度提出了人类教育发展的认识模式。事实上，理论界在讨论教育现代化问题时也基本是在这两个层面上进行的，所以在这里缺席了社会层面的价值。
从对西方教育现代化的研究可以看到，随着教育现代化研究的广泛深入，教育现代化已经形成了多种分析模式，即教育现代化的经济学分析、教育现代化的政治学分析、教育现代化的文化学分析、教育现代化的历史学分析、教育现代化的人学分析和教育自现代化分析。
1.教育现代化的经济学分析。这种分析的一个理论假设是，经济的发展可以通过教育现代化来实现，而它隐藏着的另一个假设是，发达国家的经济发展是由于实现了教育现代化，甚至于通过不同等级的文凭衡量个体收入的不等量性。但事实证明，这种教育现代化一味地追求经济的发展在发展中国家遇到了障碍。
2.教育现代化的政治学分析。这个分析与经济学分析具有相同的理论前提，即教育现代化可以促进政治的发展，尤其是民主化的发展。教育现代化的政治追求是，一方面实现政治的认同，即现代民族国家的政治信仰、价值观等的认同，另一方面培养公民的政治参与的自觉性和积极性，这同样是为了实现政治认同感。（注：James S.Coleman，ed.，Education and Political Development，New Jersey：Princeton University Press，1965.）
3.教育现代化的文化学分析。文化概念被运用于人文社会研究中的几乎每个学科领域，自本世纪初以来，在西方学术界，作为分析范畴的文化概念的提出也被认为是“现代社会科学……的最主要成就之一”，围绕这个概念，“产生了一整套解释和理解人类行为的原则”。因此在教育现代化研究中运用文化或民族文化概念来解释人类教育行为的原则就是理所当然的了。文化分析范式是现代比较教育的主流研究方法之一，在西方比较教育学界经历了一种从一元文化到多元文化分析的过程。早期比较教育的文化分析是一元论的，因为从教育制度之外去寻找形成的原因的目的一方面是对传统的研究模式的挑战，另一方面提出了一元的文化分析模式，这种分析模式把教育制度的形成资源视为文化的，其基本纬度在于民族主义，经度在于语言、习俗等构筑的民族性，而在文化分析的外延扩大之后，民族主义只是其分析的模式之一。二战之后，由于世界范围内的民族国家纷纷建立，伴随而来的是民族国家的文化建设成为教育的关注对象，在西方现代化取得成功之后，教育的经济分析成为主要模式，但民族国家的本质特性决定了多元民族构成的国家出现了内部的文化问题，也就是多民族和多种族引发的多元文化问题，由此多元文化的分析模式成为解释国家教育制度的形成资源。
这个分析的理论假设与经济学分析、政治学分析不同，一方面，它是建立在教育现代化在世界范围内的不同的表征基础之上的，也就是说，现代民族国家在实现教育现代化过程中的路径是不同的。而经济的发展或政治的发展是无法说明这种差异性的，由于经济学分析和政治学分析的假设背后存在着一个重要的价值指向，即西方化，因此文化学分析的教育现代化理论解释具有反西方化特征，通过文化的解释达致对现代民族国家教育现代化的不同体认。另一方面，教育现代化提出的基本目标是，教育是如何促使民族文化传统的创造性转化，从而促进国家现代化；教育如何吸取和弘扬民族优秀文化传统，如何摒弃不适应时代要求的文化传统，促使教育自身的现代化。（注：顾明远.民族文化传统与教育现代化[M].北京：北京师范大学出版社，1998.）(www.chuimin.cn)
4.教育现代化的历史学分析。这个分析在理论假设上似乎与上述学派都不一致，其基本前提是，教育现代化是一个历史的动态的过程，现代民族国家在共时性的空间中其教育现代化的起始点是不同的，它的动力是不一样的，本质上含有反西方化的意蕴。但由于客观上存在各现代民族国家的教育现代化起始点的不同时性，因此有关这个问题的争论则较为不一致。这里存在着几种矛盾，一是中西教育现代化的起始在时间和空间上达不到一种共时和历时的一致性解释；二是在西方教育现代化是始于文艺复兴运动和宗教改革还是工业革命问题上观点不同。无论教育现代化的历史学分析在一些问题上观点存在分歧，但它至少为我们提供了一种认识人类教育发展总趋势的新模式，（注：在理论界，建国后有以下几种教育历史的认识模式：（1）古、近、现代的线性认识模式；（2）五种社会形态模式；（3）二维模式，包括传统教育和现代教育（传统派和现代派）与古代教育和现代教育。本文把它们视为教育理论界提出的教育史学思想。）教育现代化历史学分析从新的理论角度提出了人类教育发展的认识模式。
5.教育现代化的人学分析。这种分析认为，人的现代化是教育现代化的追求的最终目标，教育现代化的终极目标在于人的现代化（注：英格尔斯.人的现代化[M].成都：四川人民出版社，1985.）。如果教育现代化可以在国家和个人层面上来理解的话，那么教育现代化可以划分为国家教育现代化和个人教育现代化，也就是教育现代化存在两种基本的价值观，即教育现代化的国家价值和教育现代化的个人价值，具体地说，教育现代化所追求的是实现国家的发展和个体的发展，进一步讲，达到国家发展和个体发展的和谐发展。事实上，理论界在讨论教育现代化问题时也基本是在这两个层面上进行的，所以在这里缺席了社会层面的价值。国家与社会是两个不同的概念范畴，由于社会层面的现代化不在思考的视野里，因此把本来就处在边缘的教育结构，如私立教育、成人教育、继续教育等形式被疏漏了。理论界在谈论社会力量办学问题时是指利用社会的可资组织教育的资源，但不考虑它的社会价值观，于是教育的社会价值观在教育现代化中是不存在的。
6.教育自现代化分析。无论是教育现代化的经济学分析、政治学分析、传统文化学分析，还是教育现代化的历史学分析，抑或是人的教育现代化分析都是从教育现代化的外部条件或相互关系中找到研究的立足点的，它们无法揭示教育自身的现代化本质，于是教育现代化研究中提出了教育自现代化的思想，也就是说把教育现代化分为思想、制度和物质的现代化，由此而提出了教育现代化的认识模式，这种模式描绘了一种理想的教育现代化图景。（注：韩延明.大学教育现代化[M].济南：山东教育出版社，1999.）
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