西安鼓乐保护实践成果

2023-11-23 理论教育版权反馈

【摘要】：西安鼓乐，虽然流行民间年代久远，受到了民间文化的浸润，因时光流逝发生了变异。西安鼓乐的谱式，属俗字谱，属于“燕乐半字谱”系统。从现存乐社使用的乐器、演职人员组成、风格特点及公用考察。然而，对乐种的传承来讲，乐社的生存是最为根本的基础。乐社是鼓乐实践、传播、传承的基地，是完成民俗行为的承载者和平台。

西安鼓乐，虽然流行民间年代久远，受到了民间文化的浸润，因时光流逝发生了变异。但他靠艺人代代相袭、口传心授下来的某些基本东西又保持着相对的稳定性，既有传统的保留曲目，又有传世的古老乐谱、使用乐器、演奏方式、技术知识，保留着唐宋燕乐文人文化和民间文化的性质。西安鼓乐的谱式，属俗字谱，属于“燕乐半字谱”系统。其“坐乐”与唐大曲的体式结构相比较，均含有散序、中序、破三个部分，其“匣”“曲破”“衮”“游声”等术语也彼此相同。从现存的曲牌曲目看，西安鼓乐主要由唐大曲、唐杂曲；宋诸宫杂调、元明杂剧；隋唐后部分古老民歌、民间小曲三大类组成。从现存乐社使用的乐器、演职人员组成、风格特点及公用考察。强调的是音乐的修身养性与感染、净化心灵的功能。

在社会发展中，始终存在着一种内在的文化凝聚力，这种内在的凝聚力来自隐形的文化传统，即平时存在于人们的生活方式、风俗习惯、审美情趣、人际交往活动的无意识状态中，这种内在、稳定、隐形的文化传统，我们有时也称之为“小传统”或乡民文化传统。今天，从国家层面深入到社会各个阶层的“非物质文化遗产”，其实就是这种传统在特定文化群落和社区所呈现出来的、共同享有的、具有历史传承和族群认同的活的文化形态。一个乐种的产生、发展、消亡，自有其自身的演变发展规律。然而，对乐种的传承来讲，乐社的生存是最为根本的基础。乐社是鼓乐实践、传播、传承的基地，是完成民俗行为的承载者和平台。而乐社活力的根本在于民间艺人。或者从另一个角度来说，民间音乐作为人类的精神产品，经由社团继承、传播，逐渐丰富，而后发展成为人类历史上得以继承的传统。(www.chuimin.cn)

西安鼓乐保护实践成果

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