西安鼓乐，虽然流行民间年代久远，受到了民间文化的浸润，因时光流逝发生了变异。西安鼓乐的谱式，属俗字谱，属于“燕乐半字谱”系统。从现存乐社使用的乐器、演职人员组成、风格特点及公用考察。然而，对乐种的传承来讲，乐社的生存是最为根本的基础。乐社是鼓乐实践、传播、传承的基地，是完成民俗行为的承载者和平台。......
2023-11-23
西安鼓乐保护与实践：大吉昌乐社的活力和成果
【摘要】：20世纪80年代，正当西安各家乐社日渐衰微时，大吉昌乐社却奋发向上，年轻气盛，坚持活动。图18社旗大吉昌鼓乐属僧派鼓乐。大吉昌鼓乐社代表曲目有《尺调双云锣八拍坐乐》《游月宫》《乱八仙》《满园春》《玉门散》和《清吹》等。后马建章、王建民、周志礼等人随之学习鼓乐，此后大吉昌乐社活动频繁，蒸蒸日上。他演奏的《玉门散》《玉娇枝》《游月宫》等，不仅成为了大吉昌乐社的保留曲目，也多次公开演出，深受听众喜爱。
【乐社简介】
西安大吉昌鼓乐社位于西安市内城南边，紧邻碑林，与旧时的关中书院相对，于民国七年（1918）在原宝庆寺古铜器社基础上成立，归属大吉昌巷财神会管理，艺师主要来自居住在大吉昌巷周围的市民，早期主持人为傅振中、周鼎山等。初期仅以“乱八仙”形式演奏一些耍曲与鼓段曲。先后向风火洞乐社、西仓乐社学习鼓乐演奏，逐渐掌握全套坐乐演奏。1951年，乐社由杨家祯主持，广收门徒，活动逐渐增多，演奏质量逐渐提高。1961年，杨家祯随城隍庙乐社赴北京演出，获得极大成功。自20世纪50年代，先后收王建民、马建章、周志礼等人为徒，练出六、尺、五三调坐乐。1964年录音演奏《玉娇枝》《游月宫》《满园春》《玉门散》等，成为广播电台经常播出的鼓乐珍品。20世纪80年代，正当西安各家乐社日渐衰微时，大吉昌乐社却奋发向上，年轻气盛，坚持活动。1987年，赴京参加第五届华夏之声音乐会的演出，获得好评。
图18 社旗(www.chuimin.cn)
大吉昌鼓乐属僧派鼓乐。（图18）主要创始人傅振中、裴玉杰、周鼎山等老一辈艺师曾随西安市西仓鼓乐社名家谢青莲、程金林学习，不但接受了西仓鼓乐社的传统与风格，并在艺术上有所创新。尤其是在著名艺师杨家祯主持阶段，乐社发展壮大，成为了一支小有名气的乐社。现任社长为苗冬泰。大吉昌鼓乐社代表曲目有《尺调双云锣八拍坐乐》《游月宫》《乱八仙》《满园春》《玉门散》和《清吹》等。现今乐社仍能以六、尺、上、五四个调分别演奏不同情趣的古老乐曲，风格古雅纯净、清新明丽、结构严谨。1991年，香港雨果唱片公司为该乐社录制出版有唱片专辑。
【著名乐师】
杨家祯（1911—1980），西安市人，大吉昌乐社著名笛师。年少时师从周鼎山学笛，由于本人行医，故艺徒们均称之为“先生”。杨家祯酷爱鼓乐，甚于行医，刻苦勤奋，善于钻研，精益求精，其笛技不同一般，与迎祥观乐社张存柱并称西安“鼓乐二绝”。后马建章、王建民、周志礼等人随之学习鼓乐，此后大吉昌乐社活动频繁，蒸蒸日上。自20世纪50年代以来，严格要求，精于管理，排练了不少优秀作品，经常在舞台上、广播电台演奏。1961年，经常应邀客串于城隍庙乐社，进京演出。1964年，录音演奏了《尺调庆丰收坐乐全套》《五调中吕粉蝶儿坐乐全套》等。他演奏的《玉门散》《玉娇枝》《游月宫》等，不仅成为了大吉昌乐社的保留曲目，也多次公开演出，深受听众喜爱。
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西安鼓乐保护与实践成果详细阅读
首先，20世纪八九十年代，西安鼓乐的研究主要集中在形态研究，即谱、调、律、器四个方面。西安鼓乐的研究重点也从具体形态拓展到文化价值的讨论，这些论文虽涉及文化内涵，但多偏重于“就价值论保护”的层面，或宏观泛泛而谈，“但结合民族音乐学的新发展来看，仍有许多尚待挖掘之处。因此，开辟其新的研究途径，拓宽新的研究领域，创造新的学术再生点，对于该乐种的继往开来具有重要意义。”......
2023-11-23
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西安鼓乐保护与实践：考察成果详细阅读
西安鼓乐流布于西安城区及其周边，乐社活动以西安城区为中心，涉及西安城区、长安、蓝田、周至、眉县等地。演奏西安鼓乐的社团被称为“乐社”，在周边的区县还被称为“香会”或“水会”。俗派乐社都位于西安市附近的区县乡村，属于“乡村鼓乐社”。“城派”鼓乐社以西安市的城隍庙乐社、东仓鼓乐社和大吉昌鼓乐社为代表。“乡派”则以周至县的南集贤东、西村乐社及长安区的何家营鼓乐社为代表。......
2023-11-23
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西安鼓乐保护实践：策略与成果详细阅读
现阶段关于西安鼓乐的保护和发展，当地政府已经制定了长期的保护方案，建立专门的工作机构。保护是条件，在体现真实性、完整性的基础上，采取一系列的有效措施，确保西安鼓乐的生命力，包括各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。（图11）西安鼓乐如果脱离了民俗、脱离了民间基层，脱离了当地的文化，保护就无从谈起。......
2023-11-23
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西安何家营鼓乐社：保护与实践详细阅读
何家营鼓乐社始于何时不详，属俗派鼓乐。1987年，何家营乐社进京参加第五届华夏之声音乐会，演出《群英宴》等。图19社旗俗派的代表乐社有周至县的南集贤、长安区的何家营。何家营乐社历史悠久，乐社艺师主要为当地村民。1952年，为了加强乐社的实践能力，提高鼓乐技艺，何生哲特邀南集贤东村乐社王顺堂、文明、陈友等乐师来何家营乐社辅导鼓乐演奏。......
2023-11-23
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西安鼓乐保护与实践：创作实践成果详细阅读
《鸭子拌嘴》，其标题和基本音乐素材均直接汲取于西安鼓乐，是20世纪80年代由我国著名民族器乐演奏家、作曲家安志顺先生根据西安鼓乐的音乐素材创作而成的两部具有创造性的民族打击乐作品。两部作品自问世后在国内外引起了强烈的反响，成为新中国成立以来中国民族器乐创作在打击乐领域的经典之作。《明妃怨》，是作者近年来在学习、继承西安鼓乐的基础上，尝试创作的一部民族管弦乐作品。......
2023-11-23
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乐社情况调查——人员基本构成2009年1月11日王晓平徐振东、樊洪波（图16）图161.乐社的历史：2005年4月8日（阴历）恢复城隍庙乐社建制。2007年9月，西安，“中国国际道德经论坛”开幕式；坐乐、行乐。2008年4月，西安，“世界教科文组织视察文化传统项目”演出；坐乐、行乐。无偿排练、演出。......
2023-11-23
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安居乐业，为南集贤鼓乐和乐社的继承和发展提供了有力的保障。周至南集贤鼓乐的乐器分打击和吹奏两部分。吹奏乐器有筝、阮、笙、管、笛、箫、琴等，和其他乐社比较，南集贤鼓乐社在演奏时，经常是十支笛、两支管同时吹奏一个旋律，生动体现了粗犷、高亢地艺术形象。正会当天一大早，集贤东、西的鼓乐社就分别从乐社出发，一路上采用行乐的形式，边走边反复的演奏行乐六调《红沙》，直到到达村中的祭祀台，行乐演奏才停止。......
2023-11-23
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