西安鼓乐保护与实践：千年历史与珍贵艺术

2023-11-23 理论教育版权反馈

【摘要】：宋代“俗字谱”，距今已近千年，但集贤鼓乐仍保留着，应用着，这就是集贤鼓乐最大、最珍贵的历史价值。只是由于集贤长期活动在农村，就必然具有一种适应于农村环境、条件，以及农民生活意趣的艺术风格。正由于这样，便形成了与僧、道两派不同的艺术风格，自成一格。它的演奏风格，必然具有一种热烈、粗犷而声势浩大的气质，与其他乐派相比之下，才有“俗派鼓乐”之称。

1.经过李石根、杨荫浏等专家考证，其读谱法（哼哈读法、韵曲）、记谱法（手抄谱），采用的并不是明、清流行的“工尺谱”，而是与唐代“半字谱”接近的宋代“俗字谱”。宋代“俗字谱”，距今已近千年，但集贤鼓乐仍保留着，应用着，这就是集贤鼓乐最大、最珍贵的历史价值。

2.集贤鼓乐中所用的其他乐器，如吹奏乐器笛、管、笙，打击乐器云锣、大锣、引锣、镲、铙钹、枕梆子等，也是古代乐器的遗存或衍化、发展了的乐器。能打出宫、商、角、徵、羽等音阶的云锣，就是由唐代“方响”衍化而来的。管子就是唐代的“觱篥”。现在用的十三簧笙，也是宋元乐器遗存。其他如被淘汰、现在又恢复了的弹拨乐器琵琶和筝，都是汉唐时期十分流行的乐器。

3.在集贤鼓乐中，作为起着引导、指挥全乐队功能的有六种鼓，即独鼓、座鼓、战鼓、乐鼓、高把鼓、单面鼓等，从形制、技法来看，均是传统遗存或被发展了的乐器。鼓品种之多，运用之广泛，在民间乐种较为少见。有些击法和鼓技，竟然与唐代是一样的。如集贤鼓乐所用的座鼓，实际上就是1000年前唐明皇最喜欢敲打的“羯鼓”。据《唐音癸签》记载：羯鼓，本出戎羯，状如漆桶，下承以牙床，用两杖击之，其声“焦杀鸣烈”。此等描绘，与今集贤所用的“座鼓”近似。那时宫廷，盛行羯鼓之风，连皇帝李隆基和他的侄子李琎，竟也是很有名的鼓手。李琎戴砑绢帽打曲，玄宗给帽子上插了一朵红花，待奏完《舞山香》这首曲子时，那花并不曾掉落下来，足见鼓曲之迷人和鼓技之绝妙。唐代“座鼓”，鼓面与击鼓人相对，由击鼓人抡起鼓桴从两耳外侧敲打鼓面，是曰“擦耳鼓”击法。历经1000余年，集贤人仍然将座鼓置于“牙床”之上，仍然是唐代那种“擦耳鼓”的击法。而战鼓，就是古代频繁征战、以鼓作气所用的鼓；高把鼓，实际上就是汉唐时期鼗鼓（形如民间儿童摇的拨浪鼓）；单面鼓是由隋唐时代风行的“铜鼓”演变而来；乐鼓、独鼓也是由汉唐时期的一些鼓衍化而来的。

4.集贤鼓乐和西安城区、长安、蓝田等地的鼓乐，有着密切的血缘关系。乐谱谱式，均是宋代俗字谱的直传，形式结构、宫调体系以及乐器技法等，也有不少共同规律。只是由于集贤长期活动在农村，就必然具有一种适应于农村环境、条件，以及农民生活意趣的艺术风格。本来各流派的鼓乐，都有不少古代传统音乐曲目，古朴典雅。但集贤鼓乐，由于长期与周围的民间音乐同存共处，不可避免地会互相影响和互相吸收。在集贤乐社演奏的一些曲目中如《捎板》《灯影环》《渡林英》《道情戏》《金钱》等，都是从当地的“道情”“迷胡”中吸收而来，秦梆子戏在集贤很兴盛，且长期有剧团组织活动，因此，集贤鼓乐中，无形中排除了古代戏曲中的因素，而代之以秦梆子音乐。在集贤俗派坐乐的套式中，其开场鼓与“打札子”乐章，连铜乐器在内，几乎全都是从秦梆子的锣鼓节奏中引进的。正由于这样，便形成了与僧、道两派不同的艺术风格，自成一格。

5.传承谱系清晰。(www.chuimin.cn)

过去，集贤鼓乐分两个组织，分属东、西两村。属东村的称“东村香会”，属西村的称“西村香会”。集贤鼓乐始于何朝何代，史无记载，村民也说不清，但从东村香会所保存的传抄乐谱所署年代来看，其下限当不晚于清道光元年（1821）。西村香会曾受仙游寺和尚教乐，民初停止活动20余年。20世纪40年代初，始由张有明等人恢复了鼓乐活动。近代以来两乐社曾出现了不少演奏家，如文二（管师）、魏炎（笛师）、田同存（鼓师）、李智运（笙师）、文明（笛师）、陈友（笙师）、王顺堂（鼓师）、张有明（鼓师）、王德有（笛师）、田玉春（管师）、顾景春（笙师）等。60年代以后，由于西村香会停止活动，经协商，东、西两会和二为一，其传统仍沿东村旧制，遂以集贤乐社称之。1982年，他们以雄厚的力量崭新的面貌，参加了西北音乐周“长安音乐会”，演奏北词《正宫端正好》以及《芦花荡》等优秀节目。1983年10月，他们又以《尺调坐乐》全套，接待了日本著名学者岸边成雄。

1985年，为了保存集贤乐社的演奏曲目，由陕西燕乐研究室组织，陕西省广播电台对他们演奏的《尺调坐乐》全套，进行了录音。1987年，作为“西安鼓乐演出团”的组成部分，集贤乐社在京参加了第五届华夏之声鼓乐音乐会演出，演出了保留节目“三折鼓段”与节奏乐“鼓拍”。

由于南集贤乐社是一种纯粹的农村业余自乐活动，所以就不可能像城隍庙乐社那样，要求非常严格。他们的活动季节，大都在冬闲以后，这时候就有不少农户，为了避免家人参加不正当的社会活动，便把他们送到乐社学习鼓乐。这样一来，要求参加的人就会不少，乐社为首的人，由于乡里之情不好拒绝，只有以扩大乐队编制的办法解决问题。结果，集贤香会的编制，往往会在40人以上，甚至吹笛的人竟在十人左右，吹笙的人就更多了。所以，集贤乐队编制之大，也是一个特点。它的演奏风格，必然具有一种热烈、粗犷而声势浩大的气质，与其他乐派相比之下，才有“俗派鼓乐”之称。当集贤乐社培养出一批新生力量以后，鼓乐活动得到了发展，“文化大革命”后即不断参加各种演出活动。

西安鼓乐保护与实践：千年历史与珍贵艺术

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