无论是环境生态,还是文化生态,保护是开发的基点,开发则要建立在保护基础之上发挥自然资源和人文资源优势。[5]西北地区不仅具有丰厚的传统文化底蕴和特色鲜明、样式众多的传统音乐文化,还有保存相对较为完整的传统音乐生态系统。抢救、保护、开发和利用西北得天独厚的音乐文化资源,建立协调的音乐文化生态,是西部大开发的应有之义。......
2023-11-23
最广泛意义上的普通生态学是研究环境系统与生物系统平衡的学科。生态学家认为,由动物和植物组合成的聚合体及动植物赖以生存的环境之间呈现互相交织的状态,任何生物系统都包含着它与环境系统的关系;而任何环境系统中也包含生物系统在内。文化生态与普通生态一样,也是建立在人类对环境系统的依存性这个前提的基础之上的。“它通过人类生存的整个环境的各个因素交互作用来研究文化的产生,发展变化及文化对环境的影响、改造、适应规律的一种学说。”[2]文化和环境是相互影响的,环境可以造成某种文化;文化又可以改变某种环境。研究文化与环境的关系,便是文化生态学的主要内容。音乐作为文化的有机组成部分和它的特殊方式之一,研究音乐文化与环境的关系,就是音乐文化生态的核心。文化生态原理来源于生态学中“食物链”循环论,认为文化与环境之间同样存在着互动的功能及内在的因果关系,彼此相生相克,维持相对平衡。文化生态并非像“食物链”循环那样井然有序,它处在一种多项因素的交叉共存状态中,但无论是普通生态学,还是文化生态学或具体的音乐文化生态,都是以研究人与环境的关系作为中枢的。人是构成生物与环境、文化与环境、音乐与环境的主要动力来源,因为人类具有创造传播音乐文化符号的能力,也具有对音乐文化符号接收理解的能力,只有带有音乐文化因素的人类才能与环境相互沟通。人是主客体的统一,也是文化与环境的统一,更是音乐与环境的统一。文化因素通过人的中介影响环境,环境因素也通过人的作用制约文化。所以音乐文化生态实际上是以“人”为圆心的,研究人的精神创造——音乐文化与一切生态环境相互关系的。因此,音乐文化生态实际上是一个音乐文化,人类及环境(自然环境和社会环境)相互连接而成的共时态互动体制,其中任何一项的改变必然会同时引起其他所有项的变化,这种变化机制是遵循价值核心运动的,即人通过文化手段改造环境,创造价值;环境通过文化方式满足人类的欲求,实现价值目的。环境作为一种物质的或非物质的存在,制约、影响着作为意识形态的音乐文化,音乐文化发展进程中的方式、方向、形态很大程度上取决于环境,“环境一定程度上塑造了人,也就间接地给音乐以内容,在一定程度上决定了音乐的体裁及表现音乐的旋法”。[3]因此,音乐文化生态就是环境生态的反映,就是由人类,人类和环境相互作用共同创造的文化与自然环境和社会环境共同构建的一个平衡系统。
音乐文化生态是一个自动控制的系统,它是由音乐文化与环境等构成的整体。它的成分、结构、功能、联系方式始终处在一种综合的运动状态之中,表现出文化生态的开放性。音乐文化和环境以信息交换和处理维持的,每部分根据外界的影响和作用来控制和调节自己的反映。音乐文化生态的平衡正是依赖于信息反馈维持的。音乐文化生态的网络结构中,任何一方都有接受外界信息,并通过反馈运作过程达到自我校正,自我满足的特性。反馈有正负之分,如果反馈信息加剧了系统正在进行的偏离目标的运动,为正反馈,它导致系统的不稳定状态;如果反馈信息起到了减少外界的影响,而使系统运动接近目标,为负反馈,它使系统保持稳定性,保证系统内部能适应外界不断变化的条件。音乐文化生态平衡的维持同样是以负反馈作为基础的。事实上,在音乐文化生态系统中,自然界是一张网,社会是一张网,人也是一张网,音乐文化还是一张网,它们构成千丝万缕的关系,具有牵一丝而动全身的作用,因此音乐文化生态的平衡关系相当复杂。音乐文化生态是一个循环系统不断向更高层次发展的过程,这个运作过程是以相互涵化,自我调适,保持均衡和不断循环等程式完成的。涵化是文化接触中发生的变化,是维持音乐文化生态平衡的方式,即当两种完全不同的音乐文化相互接触时彼此都发生了某些变化。这种自变方式不是任意的,而是有一个通过自我调节的手段来达到适应的过程。文化中有一个核心中枢对生态适应特别敏感,生态压力的调适会直接影响社会结构的核心元素。这些对社会结构上的影响又由文化加以分化,促成那些与生态并无直接关系的领域的变迁。这些关系类似于基因的多样性对生物的自然选择。经自调方式之后,音乐文化系统又恢复到近于原先的那种状态,文化元素之间产生了一种具有相当的均衡力或内部的和谐一致性。但是,这种均衡并非一种恒定不变的现象。面对新的文化的不断输入,仍会产生一些危机,于是呈现出周而复始的,不断向更高层次运动过程。(www.chuimin.cn)
依据上述,我们认为,传统音乐文化生态是指由华夏各个民族人民在自然环境和社会环境作用下,以历史积淀下的音乐文化思维和审美观念为基础,通过运用与之相适应的体裁与形式,创造出的一种共时性(包括音乐形态及其文化背景)的“原生态”平衡系统。既然它是以研究人类音乐文化空间组合为主的学科,因此,它以广义的音乐文化领域作为研究对象,探讨附加在自然景观之上的人类音乐活动形态,音乐文化的区域特征,环境与音乐文化的关系,音乐文化传播的路线和走向等等。音乐文化生态打破了传统的以时间为主线的研究方法,在动态存在的现实中寻求音乐文化“变”与“不变”的规律。中国传统音乐文化生态的形成不外乎两种主要因素:一个是自然环境,我国地域辽阔,气候复杂,大体分为三个自然区,横跨六个温度带,地理属性的差异十分明显,它不但影响一地的风土人情,更影响着文化艺术,宗教信仰,“自然环境塑造人的性格,对人的文化心理包括审美意识的形成有着潜移默化的影响和交互作用。不同地区人的性格产生出不同的审美倾向,从而造成了审美的地区性差异”。[4]对于一个地域音乐文化的形成所产生的影响是全方位的。另一个是社会环境,华夏文明史跨越了几千年的沧桑岁月,中国音乐也有七八千年的历史,历史变迁对地域音乐文化的影响也是巨大的。
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2023-11-23
1986年,参加“中国传统音乐年会”,任常务理事。1999年,在《中国音乐》第一期上发表《西安鼓乐还需深入研究》,全面总结研究西安鼓乐的成绩与不足。对于长期从事一个具体乐种研究的学者而言,具体分析离不开对中国传统音乐的宏观把握,因为这是共性与个性、微观与宏观的关系。西安鼓乐的内容与形式往往就是中国传统音乐历史发展及其内部结构的具体体现。书中不仅有对西安鼓乐研究的深入分析,也有对中国传统音乐发展的真知灼见。......
2023-11-23
民族音乐学的本质打破了欧洲以音乐构成的一个层面——音响体系为音乐本体的狭隘观念,以音乐的文化存在为第一性,使我们重新审视曾在历史演化过程中被分割的音乐本体,拓宽了中国传统音乐研究思路,20余年音乐学家辛勤努力,我国音乐研究的深度和广度都有了巨大的进步。中国传统音乐中有很多不同的乐种、歌种、舞种、剧种、曲种,对于这些具体的文化现象,运用仅有的音乐本体知识已不能全面解释其复杂多样性。......
2023-11-23
西安鼓乐流布于西安城区及其周边,乐社活动以西安城区为中心,涉及西安城区、长安、蓝田、周至、眉县等地。演奏西安鼓乐的社团被称为“乐社”,在周边的区县还被称为“香会”或“水会”。俗派乐社都位于西安市附近的区县乡村,属于“乡村鼓乐社”。“城派”鼓乐社以西安市的城隍庙乐社、东仓鼓乐社和大吉昌鼓乐社为代表。“乡派”则以周至县的南集贤东、西村乐社及长安区的何家营鼓乐社为代表。......
2023-11-23
现阶段关于西安鼓乐的保护和发展,当地政府已经制定了长期的保护方案,建立专门的工作机构。保护是条件,在体现真实性、完整性的基础上,采取一系列的有效措施,确保西安鼓乐的生命力,包括各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。(图11)西安鼓乐如果脱离了民俗、脱离了民间基层,脱离了当地的文化,保护就无从谈起。......
2023-11-23
[6]由于历史悠久,民族众多,西北的音乐文化生态最明显的特征就是多姿多彩。面对西北多姿多彩的音乐文化及其生态,挖掘、整理、保护发扬传统音乐文化是我们义不容辞的责任和义务。首先,对于传统音乐文化生态已发生巨大变化的音乐,如长安古乐,我们在进行经常性的发掘整理保护抢救时,有必要进行博物馆式的保护,其一的目的在于保护传统。......
2023-11-23
首先,20世纪八九十年代,西安鼓乐的研究主要集中在形态研究,即谱、调、律、器四个方面。西安鼓乐的研究重点也从具体形态拓展到文化价值的讨论,这些论文虽涉及文化内涵,但多偏重于“就价值论保护”的层面,或宏观泛泛而谈,“但结合民族音乐学的新发展来看,仍有许多尚待挖掘之处。因此,开辟其新的研究途径,拓宽新的研究领域,创造新的学术再生点,对于该乐种的继往开来具有重要意义。”......
2023-11-23
武文斌编著:《西安鼓乐曲选》(壹),陕西旅游出版社,1999年20世纪中叶以来,有不少的学人、同好深入民间乐社体验、探究,为摸清这一乐种的脉络、内涵、形式及其作用,耗费了毕生的精力。该书对西安鼓乐曲式结构的研究在前人基础上取得了较为完整和深入的认识,对于我国传统音乐曲式结构以及传统乐种的研究也具有举一反三、以小见大的参照意义。......
2023-11-23
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