登高俯瞰，壮丽山川尽收眼底

2023-11-23 理论教育版权反馈

【摘要】：《教育大境界》既是教育文学著作，又是一本教育理论与实践的鸿篇论著，它以诗一般的文学语言来阐述教育理念，读过它之后，可以使人们眼界开阔，就犹如攀登泰山那样，只要上了“南天门”，就能够领略到杜甫的著名诗句“会当凌绝顶，一览众山小”的意境了。

说来十分惭愧，直到去年7月傅东缨先生打电话采访我之前，我尚不认识这位中国当代著名的教育家，也没有读过他的许多教育论著，至今也还没有见过面，真是遗憾之至。他在电话中告诉我，他正在撰写《教育大境界》一书，它将涵盖古今中外几百位教育家思想之精髓，横跨两千多年，这真可谓一项巨大的教育研究与写作计划。我当即表示支持，愿意为他提供必要的材料，并希望他的大作早日问世。

近日，我收到他寄来的《教育大境界》的样书，读后的确让我耳目一新。我心想：这样一本洋洋40万言图文并茂的大作，概括和分析了几百位中外教育家的精辟论点，如果不是对世界教育学理论和发展历史有茹古涵今的掌握，不是对当今我国教育状况与问题有如数家珍的了解，那是决然不可能完成的。

东缨先生给我印象最深的是，他是一位热爱教育的有心人，他实践了古人“读万卷书，行万里路”的箴言。他的《教育大境界》就是实践这一箴言的最好体现，这是非常难能可贵的。陶行知先生早在80多年前曾经说过：“我们常见的教育家有三种：一种是政客教育家，他们只会运动，把持，说官话；一种是书生教育家，他们只会读书，教书，做文章；一种是经验教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。”这三种情况与我国现在教育界存在的问题是多么相似呀！

教育学既是一门理论科学，同时又是一门以人为对象的实践科学，如果没有在教育理论指导下的教育改革实践，那是绝对不可能产生拥有自己独特教育理念的教育家，就像柏拉图、卢梭、夸美纽斯、洛克、斯宾塞、罗素、洪堡、赫尔巴特、杜威、苏霍林姆斯基等教育家那样。为什么我国当代不能产生著名的教育家？最根本的原因就是，在我国的教育界没有或很少有坚持理论联系实际的教育改革实验者，而让上面那三种教育家把持了我国整个教育界。他们只知道墨守成规，写文章、提职称，而不敢改革创新，所以不能创建实施自己教育理论或观点的试验学校。东缨先生当然是属于另类，他集教师、教育领导干部和教育理论与教育改革实践研究于一身，所以他走出了一条教育学研究的新路。

我特别欣赏《教育大境界》一书中关于未来教育的分析与展望，其中阐述了未来教育发展的十个方向，这些当然都是完全正确的。那么，连接这十个教育理念的核心链条是什么呢？我以为是创造教育，这是迄今仍然被教育界和社会所忽视的大问题，大多数人都以创新教育（或教育创新）代替创造教育，这是完全不同的两个概念和两个层次的智力，绝不能混为一谈。因为只有抓住了创造教育这个核心，才能实施个性化教育、智能化教育、坚韧化教育、自悟化教育、精英化教育等，最终也才能达到马克思所提倡的培养“全面发展的人”的要求。(www.chuimin.cn)

在纵览中外教育比较时，我发现了一个重大的差异：西方教育是主张“成长”，而中国教育则是强调“塑造”。我认为，这是教育理念源头上的误差，是造成我国杰出人才冒不出来的关键因素。在“塑造”这种理念的指导下，家长要塑造自己的孩子，学校要塑造学生，党团组织要塑造自己的成员，企业要塑造自己的员工，这样所有的人都成了“流水线”上规格相同的“产品”，于是他们失去了个性，失去了自我，失去了批判精神，失去了冒险精神，失去了求新求异的精神，最终也就丧失了创造精神。

因此，在改革我国传统教育时，一定要从教育理念源头上改起，即要坚决摒弃“塑造”的观念，树立“成长”的教育理念，从幼儿开始让我国各级各类学校的学生在独立、自由、民主、怀疑和批判的氛围中成长。唯有如此，大批创造性的杰出人才才能涌现出来，也才能做出由我国科学家首创的世界领先的原创性的研究成果。

《教育大境界》既是教育文学著作，又是一本教育理论与实践的鸿篇论著，它以诗一般的文学语言来阐述教育理念，读过它之后，可以使人们眼界开阔，就犹如攀登泰山那样，只要上了“南天门”，就能够领略到杜甫的著名诗句“会当凌绝顶，一览众山小”的意境了。认识教育问题，也需要具有居高临下的观察角度，而《教育大境界》就为我们提供了这样观察教育的视角。我相信，当读者阅览了这本书后，对教育问题的认识会与我拥有同样的感受！

（本文为《教育大境界》2014年修订版序）

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