若吉村乡村旅游综合体的打造应将四川民族学院作为重要的合作伙伴,而四川民族学院也应该以文科实验实训基地建设为抓手,加强校地合作、校企合作,共谋发展,合作共赢。若吉村通过与四川民族学院深度合作,就近充分利用学校智力资源和网络资源把若吉村打造成为智慧乡村、文创乡村,不断推陈出新,紧跟时代前进的步伐,成为既有乡土味道又有时代韵律的美丽新村。......
2023-11-23
历经千年的茶马古道对推动汉藏贸易的发展、加强两地及沿线民族的团结等各方面都发挥着巨大的作用。时光飞逝,“茶马古道不断被车道、公路代替,茶马古道的网络正在被分割成局域网络。”[13]这条沟通汉藏的旧道虽然已经失去了往日的地位与功能,但留下了熠熠生辉的历史文化遗产和日益凸显的现实意义和价值。
(一)川藏茶马古道的历史意义
作为川藏茶马古道起点的茶马古道(雅安段)的重要性不容小觑。“茶马古道这一古老的传播方式,曾给它所经过的村落和城市带来过经济的繁荣和文化的互渗及交融。”[14]正是这条历经千年的古道催产了雅安的历史和文明。
1.促进雅安社会经济的发展和城镇的兴起
川藏茶马古道的形成与发展不仅密切了内地与西藏的交流,带动了沿线地方经济的发展,更是推动沿线城镇的兴起。
川藏茶马古道是一条商贸之道,历史上,雅安段内有许多重要的互市口岸,如碉门、黎州等地,它们作为茶、马和其他货品的储存、调配和贸易中心。雅安茶马市场的繁荣不仅带动经济的发展,还推动了境内城镇的发展。雅安段内马岭、上里、望鱼、始阳、严道、清溪、九襄、宜东等古镇作为茶马商贸市场、商人、背夫的集散点,这些都随着茶马贸易的活跃兴起、发展,渐渐地演变成了繁荣的商品重镇。
2.促进地方文化的繁荣
茶马贸易不但增进了汉藏两族的交流,还紧密了沿线其他民族与藏汉两族文化联系。茶马贸易的发展使各个民族相互来往,藏商、贡使将西藏物资运到内地,也将藏文化带入内地;同时,蒙、回等其他民族的工匠、商旅也进入西藏,并带去各自的文化。长此以往,便构成了彼此兼容的文化新局面。
历史上的雅安一直是民族聚集地,至明初“湖广填四川”到清朝中期才渐渐转化为汉族为主。历史长河中,这里曾生活过羌族、藏族、满族、蒙古族、彝族、汉族等多个民族,各民族在茶马贸易的影响下彼此交流,促进了文化的潜移默化、熏陶融合。如在宗教信仰方面,雅安境内佛教、道教等宗教并行,有佛寺、道观、关帝庙、川主土地庙等庙宇建筑;不同饮食文化彼此吸收、不同的风俗文化互兼并尊,文化的紧密联系还促进了各个民族的缔姻,血缘和亲在这里大大发展。
3.留下百折不挠的民族精神颂歌
“作为历史遗存,茶马古道既不是纯粹的古代商贸印迹,也不是单纯的文化符号,它有着博大精深的人文内涵,体现着中华民族的历史精神。”[15]它本就是一条人文精神的超越之路。
雅安地区处于盆地边缘,“境内山峦起伏,溪河纵横,山地占91%,阶地平坝占9%。海拔最高点马耳山2 629.4 m,最低点龟渚府515.97 m,相对高差2 113.43 m。”[16]如此险要之地的交通运输可谓困难重重,背夫是汉藏茶马贸易中不能缺少的一环,是将汉区边茶运往西藏的主要劳动力,背茶是最苦的营生方法,上至60岁的老人,下至13岁的小孩,无论男女都有加入背夫行列的。背夫们以接力的方式将茶叶运输到康定,马帮再将茶叶从康定运往西藏。
背茶非常辛苦,背夫们路上就靠盐水和馍馍充饥,晚上只能用玉米叶子、干稻草铺在地上当作床铺。背夫们终年在川藏茶马古道上往返,跋山涉水,吊桥栈道,风吹日晒,严霜酷寒。因为路险途长,背夫们会准备一支专门用于背茶的丁字形铁制拐杖,便于在中途杵在石头上休息。随着时间的积累,这些石头慢慢地被铁拐杵成一个个大大小小的坑洼。他们之中受累受病而死的,摔下山崖死的或是遇匪而死的数不胜数。他们的艰苦,现今的人们实在无法想象。“因此,藏民说茶叶翻过的山越多就越珍贵。”[15]
这条路上那些大小不一的坑洼,那些悬崖下面的寒骨是吃苦耐劳、辛勤付出的先辈们用他们生命之重刻下的痕迹,也是先辈们顽强的生命毅力的象征,显示出他们为了生存而进行的坚苦卓绝的开创与拓展。“在这条古道上,行走着的是求生的人,但凝聚着的,是中华民族吃苦耐劳、百折不挠的魂。”[15]也是中华民族发展历史上的一座不朽丰碑。
(二)川藏茶马古道的现实意义
川藏茶马古道相对于现代而言是极其不便的,正是因为闭塞的地理位置使得许多珍贵的文化遗产得以保存下来。尽管川藏茶马古道的绝大多数路段都已旷废,但今天川藏茶马古道(雅安段)所遗存的历史文化宝藏仍旧很丰富,不但为其开发奠定了基础,同时也提供了广阔的前景,仍拥有巨大的旅游开发利用价值。
“在这条漫长的茶马古道上,有不少独具特色的文化艺术、建筑遗存,我们应联合川内各种力量收集、整理,使之成为历史珍贵的遗产遗物和旅游资源家底,有些文化艺术资源,在开发中可以得到保护,把保护和利用结合起来,使之既为社会主义全面建设发展提供依据,又可以使边远地区经济得到发展。”[17]雅安境内,现有许多川藏茶马古道建筑遗址,如蒙顶山古建筑群遗迹就较为丰富,包括永兴寺、千佛寺、皇家茶园、智矩寺等都列为省级文物保护单位;另有坐落于名山区的茶马司遗迹也基本保留无缺;始阳镇新中村现今保存着的清代贮藏边茶的茶仓梁柱,在构造方面仍可见昔时的恢宏气概。此外,严道古城遗迹、富林文化遗迹、上里古镇、望鱼古镇、蒙山风景区也可构成一系列文化旅游景点。雅安可以借助这些宝贵的文化遗产打造属于自己的代表性旅游品牌和旅游路线。
雅安境内旅游资源虽然丰富,但是其旅游业开发时间较迟,目前还处在资源开发利用的最初阶段。1983年才开始管理旅游业,主管部门在工作新、人员少、任务重的处境下做了大量工作,以蒙山旅游区的开发作为重点任务。3年的努力将景区面积加宽,新建了蒙山茶史博物馆和亭廊等景点并将把区内所有寺庙都翻修。招待游客的数目从1984年的4万人次到如今的26万人次。此外,境内其他与川藏茶马古道相关的旅游景区也在相继开发利用,如汉源境内的清溪古镇内,每年慕茶马古道之名而来的游客也是络绎不绝。
此外,为了响应“一带一路”倡议的号召,中国包括四川在内的三十多个沿线城市于2015年联合组建了“一带一路”城市旅游联盟,给古丝绸之路注入新的生机。雅安可以抓住此次机会利用川藏茶马古道的联结点开展经济活动。雅安是川、滇、藏这个大三角的锐角,“以雅安为起点,南通滇缅,西达藏印,现代交通可以发挥作用。”[17]雅安也是雅、甘、凉小三角的联结点,从古至今都是商贸集散地,应充分利用这点来开展旅游活动。可以先从小三角出发,进行旅游开发,初见成效后,渐渐向大三角扩展,结合经济贸易,使其在内容上不断完善。
结语
文章就川藏茶马古道的形成条件、政府的管理政策及历史意义和现实意义进行了简要的探析。由于资料有限,文章有些部分材料依据较薄弱,如果将雅安地区川藏茶马古道的发展概况和意义这两方面再继续深入探析,对拓展雅安地方史和今后雅安地区打造旅游文化路线有积极的意义。
● 参考文献
[1]雅州通览编写组.雅州通览[M].成都:四川大学出版社,1988:2.(www.chuimin.cn)
[2]杨绍淮.雅安边茶与川藏茶马古道[J].中华文化论坛,2005(2):52-58.
[3]江玉祥.雅安与茶马古道[J].四川文物,2012(2):73-82.
[4]木永顺.论“茶马古道”的形成、发展及其历史地位[J].楚雄师范学院学报,2004(4):50-52.
[5]肖荣,等.四川省志·对外经济贸易志·茶叶资料长编[M].北京:方志出版社,1994:327.
[6]任新建.茶马古道的历史变迁与现代功能[J].中华文化论坛,2008(S2):53-55.
[7]汪海鹰.南路边茶及“川藏茶马古道”(雅安—昌都部分)茶俗文化研究[D].重庆:西南农业大学,2005.
[8]吕思勉.隋唐五代史·赋税下[M].上海:上海古籍出版社,1984:1196.
[9]元·脱脱.宋史·兵志十二·马政(卷一百九十九)[M].北京:中华书局,1985:5800.
[10]张廷玉.明史.列传第二百十九.西域三[M].北京:中华书局,1974:8719.
[11]陈光国.青海藏族史[M].西宁:青海民族出版社,1997:325.
[12]郝斌.汉源与川藏茶马古道探析[J].西部教育,2010(3):95-103.
[13]陈保亚.论茶马古道的起源[J].思想战线,2004(4):44-50.
[14]彭玉娟,尹雯.茶马古道:文化线路的经典案例[J].云南社会科学,2012(2):156-160.
[15]刘玲娣.论茶马古道的历史意义与民族精神[J].保定学院学报,2014(27):83-87.
[16]雅安市志编纂委员会.雅安市志续编(1986—2000)[M].成都:四川人民出版社,2002:1.
[17]欧阳崇,陈怡.茶马古道与雅安[J].巴蜀史志,2015(2):22-24.
【注释】
[1]项目基金:四川民族学院人文社科一般项目《文化人类学视角下甘孜藏区茶马古道历史地位研究》(项目编号:XYZB17011)、《川藏茶马古道上的红色文化研究》(项目编号:XYZB19031SB)研究成果。
[2]榷茶制:是国家对茶叶实行专卖的茶叶垄断制度。
[3]引茶制:商人向政府取得一种引券凭证,支取或收购茶盐等专卖商品进行贩销的制度。
[4]金牌信符:由明政府颁发给纳马藏族部落的当作该地向朝廷缴纳马匹的铜质牌状凭证。
[5]引岸制:不仅要有特别通行凭证,而且还要定点生产和销售。
有关康巴农旅研究的文章
若吉村乡村旅游综合体的打造应将四川民族学院作为重要的合作伙伴,而四川民族学院也应该以文科实验实训基地建设为抓手,加强校地合作、校企合作,共谋发展,合作共赢。若吉村通过与四川民族学院深度合作,就近充分利用学校智力资源和网络资源把若吉村打造成为智慧乡村、文创乡村,不断推陈出新,紧跟时代前进的步伐,成为既有乡土味道又有时代韵律的美丽新村。......
2023-11-23
(一)发展文化旅游,促进政治、经济、文化交融差异化是交流的原动力。(二)发展文化旅游,促进城乡共融康巴地区是以藏族为主的多民族聚居区,不同民族的文化在杂居区多元共存。(三)发展文化旅游,促进人与自然和谐共融康巴之神山圣水、地质地貌、各种植被生物都是经过千万年演变进化而成,具有极高的历史价值。......
2023-11-23
对外围的蒙自、赤土、木拉三个乡群众的马帮停产进行经济补偿 100 万元,主要用于公共基础设施建设。香格宗村由村委会牵头联合村专合组织,组建村级旅游协会,制定了协会章程和管理制度,对旅游市场实行统一经营管理,避免了哄抢游客、哄抬物价等旅游市场无序竞争乱象。二是延伸旅游产业链,促进农民、农村、农业的全面发展。......
2023-11-23
劣势与威胁分析:若吉村乡村旅游产品结构单一,缺乏独创性,知名度和美誉度较差,客源极不稳定。若吉村乡村旅游发展的主要劣势与威胁基本同构,因此充分挖掘若吉村特有的民族乡村旅游资源,突出特色、个性和独创性,注重对资源和文化的保护,防控各种安全隐患,这些是若吉村发展乡村旅游走出困局必须要解决的重要问题。只有解决了这些问题,若吉村乡村旅游事业才能越做越大、越做越强,取得丰硕的成果。......
2023-11-23
(一)争取政策支持,改善环境条件要实施乡村振兴战略与乡村生态旅游融合发展,离不开政府部门的大力支持。(三)加大品牌建设,打造地方特色日央康养休闲民俗村主打的品牌是“官寨文化”,但目前在这一方面完全没有体现,官寨的维护和建设需要进一步加强,要充分体现出民俗文化和历史,作为吸引游客的点,这样才能让景区有序良好的发展。......
2023-11-23
通过打造“一村一品”“一乡一业”的特色产业来促进大渡河流域农业产业的发展,带动区域内产业经济水平的提高。我们要更进一步推动农业特色产业发展,增强农牧民内生发展动力,巩固提升脱贫攻坚成果,确保农村全面建成小康社会,加快农业农村现代化建设,让大渡河流域真正成为全省乡村振兴示范区,提高广大农牧民的获得感、幸福感和安全感,逐步实现农业强、农村美、农民富的新时代“三农”工作的总目标。......
2023-11-23
(一)自然概况甘孜州地处康藏高原东南,全域属康巴地区。复杂的地形地貌使其形成明显的气候、土壤与动植物资源垂直带谱。年均降水量325~920 mm,常年日照时数1 900~2 600 h,历年平均霜日180~228 d,无绝对无霜期。全境年均温8 °C,自南向北气温逐渐降低,南北年均气温相差达17 °C以上;随海拔升高气候变化显著,山脚、山顶气温差可达20~30 °C。数据整理后前期处理和表格制作采用Microsoft Office Excel 2007进行,统计分析通过Statistical Product and Service Solutions 24.0进行。......
2023-11-23
过去两年来,我们先后多批次组织州内的星级农家乐经营业主和村支部书记、村主任到中国台湾地区学习考察。就甘孜州而言,要围绕旅游业调整农牧业结构,延长旅游产业链。要对照国家A级景区创建标准找差距、补短板、强弱项、抓落实,精心打造农旅融合典型示范。及时优化调整财政资金支出结构,充分发挥财政资金撬动和引导作用,制定了针对旅游景区、旅游品牌、文旅企业等的财政资金奖补措施。......
2023-11-23
相关推荐